济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]末年邓析所持的“两可之说”极其“智慧”，而《荀子·非十二子》却指责邓析“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩奇辞”，但又承认“其持之有故，其言之成理”。
　　据《吕览·离谓》记载：郑国有一富户，家里人淹死了，有人得到了这具尸体。富家人想赎回这具尸体，但得尸者要价太高，富户向邓析求教。邓析对他说：“你放心吧，这个得尸者（除了你）是不会卖给别人的。”得尸者听到后急了，也求教于邓析。邓析又回答说：“你放心吧，那个富户从别处是买不到这具尸体的。”富户急于赎尸，否则尸体会腐烂；得尸者也急于卖尸，否则腐尸会成为麻烦。邓析抓住了赎尸者和得尸者双方所存在的矛盾：一个想以低价赎回，另一个想卖得高价；双方都因此而既急又不急，故而操“两可之说”，对双方都以“安之”答复。但尸体腐烂这一客观事实是不以双方主观立场、目的而变化的，双方都以“安之”处之，最终必然都不能“安之”。所以，这不是解决问题的智慧，而是积累甚至激化矛盾的馊主意。

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