891年5月29日－1934年7月14日），是近现代史上中国的著名文学家、语言学家和教育家。名复，字半农，江苏江阴人。]先生的点校本，此后又出过多种本子，流传甚广。鲁迅先生很看好此书，肯定它“谈鬼物正像人间”，“便是信口开河的地方，也常能令人仿佛有会于心”（《集外集拾遗·〈何典〉题记》）。谈鬼的妙处本在于让人有会于心，可以忽远忽近地联想到人间，所以有不少人喜欢姑妄言之姑妄听之，甚至还出现过《不怕鬼的故事》那样政治性很强、意义极重大的文本；即使是一味讲奇迹和迷信，虽然相对低级，但也可以借此窥见一时的社会心理和文化心理，亦非毫无意思的言说，顶多被彻底的无鬼论者斥为“鬼话”而已。《何典》一书有十卷十回之多，比起笔记里有关条目短短的文字，那当然可以说是“鬼话连篇”；这四个字在口语中原是常常会用到的，取为书名，实在现成而亲切。

 

    最近得到程章灿先生的一本新著，书名迳题为《鬼话连篇》（广西[注: 广西壮族自治区-广西壮族自治区是中国沿海的省级行政区，位于中国南部边疆，简称桂。南濒北部湾,北、东、西三面分别与贵州省、湖南省、广东省、 云南省等省相邻。]师范大学出版社2011年版），其中的文章，先前在《文史知识》杂志里断断续续读到过一些，很感兴趣，现在成批地隆重推出，尤为盛事，赶紧通读一过，更觉大有收获。程先生之所谓“鬼话”，同通常的义项有所不同，指的是“关于鬼的谈论评说”。作者在代序中指出：“古人很喜欢写笔记，几乎无话不可谈，谈论诗的叫做诗话，谈论词的叫做词话，谈论赋的叫做赋话，谈论文的叫做文话，谈论四六的叫做四六话……照这个体例，谈论鬼的随笔，应该叫做‘鬼话’。”所以此书中的“鬼话”全是对于鬼的叙述和研究，计分为四大部分：鬼的形相、鬼的社会、鬼的文化、鬼的周边；每一部分再分若干小题目予以具体的展开，凡三十六篇。程先生的行文采用仍带学院派气息的随笔体，知识性很强，所以全书可以说是一部四章三十六节的“鬼学概论”。读完此书，对于鬼的方方面面[注: 语出:孙中山 《民权主义》第五讲：“自己一方面要做驾驶的汽车夫，又一方面要做修理的机器匠，那是很麻烦的，是很难得方方面面都做好的。]，就能有相当全面的了解。该书的部分章节曾经在《文史知识》发表过，其学术价值和行文风格由此已不难推见。

 

    所谓“仍带学院派气息”，指的是书中言必有据，头绪分明，既无戏说，也不多作发挥，偶有隐幽难明之处，毅然存疑，以俟后贤，这样的路子可以说是乾嘉汉学[注: 释义 （西文Sinology/Chinese Studies）指国外研究中国的政治、经济、

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页