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现代书院：载不动许多愁 |
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时间：2011-11-27 14:25:30 来源：不详
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现代书院独立于官方文化教育体制之外，以民间方式表达着对这个世界和文化的关注，具备鲜明的民间色彩，在某种程度上又与传统文化书院一脉相承，是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]人一个历史和文化的标识。现代书院的创办，是中国一批知识分子和文化人士以书院这种形式来实践传统与现代文化的“对接”。书院，就像传统中国留给现代的一个背影，让人们不禁打量起它们的现代命运。
大师匮乏，书院缺失灵魂
南宋乾道三年（1167年），朱熹自福建抵长沙，与岳麓书院主教张栻在院内同台会讲，论辩“中和”之义，“三日夜而不能合”，其影响盛况空前。而后，“岳麓之为书院非前之岳麓矣！地以人而重也！”院因人重，人因院名，书院因之成为“朱张过化之地”，而获后世学者敬慕。
朱张会讲，开创了书院不同学派“会讲”先河，体现了书院百家争鸣、自由讲学的特色，使书院在学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]和人才培养方面具备了强劲的动力。岳麓书院在此会讲之后，逐渐成为了湖湘学派的重地和湖湘文化的中心。
岳麓书院和湖湘学派合为一体，而且结合一直非常稳定。既推崇理学，又注重实践，强调经世济用，这种学风沉淀下来，影响了一代又一代人。王船山、曾国藩[注: 曾国藩（1811年11月26日～1872年3月12日），字伯涵，号涤生，原名子城，派名传豫，清湘乡县荷叶塘（今双峰荷叶乡）人。]、左宗棠[注: 左宗棠（1812-1885），清代著名政治家。湖南湘阴人。清朝军政重臣。道光十二年中举，后三试春官不第。太平天国军起，历赞张亮基、骆秉章幕，参与镇压太平军，由曾国藩保举，以四品京堂襄办军务。]最突出，既有个人修养，又能经世治国。他们崇尚军事，往往文人也能带兵打仗。追求政治功利与个人修养是两个方面，而湖湘学派却能把它们凝结在一起。
从1999年开始，在当年朱张会讲的地方，岳麓书院效仿当年的讲学形式，创建了“千年讲坛”，并由湖南电视台直播。几乎每周，明伦堂都会迎来一位举足轻重的知名人士：余秋雨、杜维明、李学勤、金庸、樊纲、张朝阳、傅聪、星云大师……一直延续到今天。
讲座向社会开放，听众除了湖大学生，也有其他各校老师学生、文化爱好者、地方政府官员、企业家。每有名人来讲座，都将这个千年学府挤得水泄不通，听众的热衷，让这座古老的书院笑称“防不胜防”。
当年朱张会讲，使岳麓书院名声大噪。古代的每个书院都需要这样的灵魂人物，才能产生强大的号召力和吸引力。可现在的中国，是个缺乏大师的时代，既没有古代如朱熹一样影响千年的思想巨匠，也没有民国[1] [2] [3] [4] 下一页
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