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“新国剧”：一个什么样的新概念？ |
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时间：2011-12-12 13:28:12 来源：不详
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蔡尚君：“新国剧”是怎么提出来的？
黄盈： 1927年余上沅[注: 中国戏剧教育家、理论家。湖北沙市人。生于1897年10月4日。-yushangyuan]在《国剧运动》中说，“中国人用中国的材料去演给中国人看的戏。这样的戏剧，我们名之为国剧。 ”虽然当时没有太多的实践，但是探讨国剧的一部分文章留下来了。后来，焦菊隐等人虽然没有提出“国剧”的概念，但是他们做的事情也是在探索话剧民族化，比如焦菊隐排的《蔡文姬》 ，已经探索得非常棒了。但现在中国话剧越做离这个血脉越远了，现状是有点后继无人。戏曲也的确面临一个很无奈的状况，我这么一个喜欢戏曲的人，都快把戏曲这篇翻过去了，以后的小孩为什么会看戏曲？我们给一个什么理由让他们看？
以前我在面对投资方的时候，他们在乎的是这个戏能不能卖得好，艺术理念在他们看来不重要。我在2006年左右排戏的时候就想提“新国剧” ，但当时制作人善意规劝，说别叫这个了，太复杂了，还是简单点好。到了2009年，我想再提，但是制作人又说，咱们叫它穿越剧吧，别叫新国剧。所以，面对商业的时候，提文化的概念没有立足之地。今年的《黄粱一梦》 ，在去法国[注: 法国（La France），全称为法兰西共和国，现在是法兰西第五共和国，位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、德国、瑞士、意大利、摩纳哥、安道尔和西班牙接壤，隔英吉利海峡与英国隔海相望。]演出前，我就已经打算不讨好观众，不展示自己有多机灵，就顺着故事去排。所以我就想，既然已经把它做得这么不商业了，投资人、制作人都不看好，那我就自己把这个概念提出来吧。当然，只有这一部戏也不行，还得一部一部往下做。
蔡尚君：“新国剧”这个概念怎么解释？
黄盈：我们现在的生活方式深受西方影响，在这种情况下，面对自己的传统文化时，应该采取一个什么样的态度和方式？ “新国剧”不是针对戏来定义的，主要是咱们现代人对待传统文化的一个态度。当《黄粱一梦》在法国阿维尼翁[注: 阿维尼翁（法语：Avignon），位于法国南部的城市。是14世纪罗马教皇的居所。由西蒙德·马蒂尼和马泰奥·焦瓦内蒂设计装饰的罗马教主宫。]演出时，我的感觉是，中国这么多年的历史积淀下来的文化，随便拿出一样来放在国际舞台上，就足以让国外观众震撼。
蔡尚君： 《黄粱一梦》算是对“新国剧”的一个探索和尝试吗？
黄盈：对，算是第一部。不管现在观众的审美如何，按照自己的想法做，是特别必要的。如果一开始想的就是世俗的问题，比如大家爱不爱看，那《黄粱一梦》就没有必要让演员走圆场，这种费力不讨好的事情就没有必要做，探索“新国剧”这件事情就坚持不下去了。
蔡尚君：第二部“新国剧”有计划了吗？
黄盈：还没有特别具体的计划要做什么戏，但下一部戏演员也许会穿着西服演，因为不是说现在大家看到的《黄粱一梦》的形式就是我心目中“新国剧”的绝对样式。这个概念，说到底还是怎么面对传统的问题，当你跟传统对话的时候，就构成了“新国剧”的一部分。再往下做的时候，在形式和内容上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256[1] [2] [3] 下一页
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