近代中国的觉醒者秉承经世传统、忧患意识，于初涉西学之际，即“反躬自问”，发现自邦原来并非“天朝上国”，文化并非全都优胜，从器物层面到制度层面颇有“不如人”处，以致国力[注: 国力 拼音： 解释： 国家在政治、经济、军事、科学技术等方面所具备的实力：增强～丨～强大。-guoli]衰颓，屡败于入侵的东西洋强敌。林则徐[注: 林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市闽侯县人），字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、瓶泉居士等等。]（1785-1850）、魏源（1794-1857）、徐继畬（1795-1873）是“开眼看世界”的前驱，他们承认中国在技艺层面乃至制度的某些方面落后于西洋，提出“师夷长技以制夷”（魏源《海国图志》）方略，并有“变古愈尽，便民愈甚”的改革主张。紧随其后，冯桂芬（1809-1874）作出较广阔的文化反省，他撰于1861年的《校邠庐抗议·制洋器议》指出，中国与西方在人事、财经、政制、观念等方面存在差距。冯氏同时倡导不崇古、不鄙洋的健康文化观，并饱含昂扬的进取精神，力主正视文化差距，奋发努力，争取迎头赶上。自林、魏、徐、冯后，觉醒者日多，洪仁[注: 简介 太 平 天 国 后 期 领 导 人 之 一。 字 益 谦 （一 作 谦 益）， 号 吉 甫。 广 东 花 县 人。]玕（1822-1864）、郭嵩焘（1818-1891）、王韬（1828-1897）、薛福成[注: 薛福成（1838.4.12－1894.7.21）字叔耘，号庸庵。江苏无锡宾雁里人。出生于书香门第、官宦之家。近代散文家﹑外交家。]（1838-1894）、马建忠（1845-1900）、郑观应[注: 郑观应，中国近代的早期资产阶级改良派思想家、爱国民族工商业家。广东香山(今中山市)人。曾充当英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，]（1842-1922）等为其健者，他们的中西比较，从器物层面推进到制度层面，并略涉观念层面，提

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>