今天，越来越多的人在关注或讨论什么是中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]的核心价值，其中最棘手的问题之一是如何理解中国传统文化的核心价值（如仁、义、忠、信等）与民主、自由、人权等之间的关系。本文拟分别从哲学的、文化的和历史的这三条思路出发，来考察上述关系，为重建当代中国文化的核心价值提供一点思路，并就教于方家。

　　首先，我想特别指出，讨论核心价值的前提是要区分核心价值和普世价值。一种价值能成为普世价值，不等于就能成为一个民族的核心价值。比如真、善、美毫无疑问都是普世价值，但它们绝非世界上所有民族共同的核心价值。有人认为，拉丁美洲国家是更热爱美的国家，西方民族相比之下可能更追求真，而东方国家包括中国、印度之类可能更崇尚善。而在西方文化内部，有人可能认为，法国[注: 法国（La France），全称为法兰西共和国，现在是法兰西第五共和国，位于欧洲西部，与比利时、卢森堡、德国、瑞士、意大利、摩纳哥、安道尔和西班牙接壤，隔英吉利海峡与英国隔海相望。]人更爱美，德国人更尚善，而英国人更求真。当然这些只是粗略的说法。

　　又比如，古希腊人崇尚智慧、勇敢、大度、节制等美德，这些美德也许是古希腊或雅典文化的核心价值。但是，你能说中国人不崇尚这些美德吗？你能说世界上其他民族不崇尚这些美德吗？当然不能。也就是说，这些美德对于全人类来说是普世价值。然而，只有在古希腊或雅典城邦，它们才成为核心价值。没有人说智慧、勇敢、大度、节制等美德是中国文化的核心价值，尽管中国人也崇尚它们。

　　由上可见，并不是所有的普世价值皆能成为一个民族或文化的核心价值，只有某些特定的普世价值可能成为一个民族的核心价值。世界上的普世价值太多了，但要成为某个民族的核心价值，则要具备一定的条件。另一方面，一个民族或文化的核心价值，可能是普世价值，也可能不是。比如日本人的武世道精神、西方人的上帝崇拜，也许是某些民族独有的核心价值，但决不能成为所有民族的普世价值。

　　基于上述，可以得出：我们不能因为民主、自由、人权等今天是普世价值，就得出它们也必然是中华民族的核心价值。事实上，即使在西方它们也是到了近代以后才成为核心价值。其次，同样的道理，仁、义、忠、信等在我看来也是对全人类普遍有效的普世价值，但是历史上它们只在东亚等少数国家才成为核心价值。如果因为儒家倡导的很多价值对全人类有普遍意义，而把它们夸大成[注: 大成（1989年4月26日—）男，歌手。韩国5人男子组合BIGBANG成员之一。另外也有同名韩国演员姜大成（1980年08月22日—2010年10月29日）。]对人类各民族应当接受的核心价值，也未必恰当。

　　那么，普世价值和核心价值赖以区别的基础是什么呢？如果说，普世价值植根于人性的普遍需要；那么核心价值则更多地代表一个民族的文化心理需求。各民族的核心价值之所以千差万别，往往是源于一个民族几千年所形成的文化心理结构

[1] [2] [3] [4] 下一页