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学者谈国学：就是中国人之所以成为中国人的学问 |
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时间：2012-3-4 22:04:53 来源：不详
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我说讲国学要从《大学》、《中庸》谈起呢？大家都知道四书五经，四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋[注: 春秋时期，始于平王东迁。他得名于鲁史《春秋》 。是中国历史上社会经济急剧变化，政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，学术文化异彩纷呈的一个变革时期，是中华古代文明逐渐递嬗为中世纪文明的过渡时期。]》。过去还讲六经，五经之外还有讲音乐的《乐经》，但《乐经》失传了，所以只有四书五经。四书五经是儒家文化核心部分，是科举时代、帝制时代，学校教育和科举考试的主要读本、主要考试内容。
现在我们看到的任何版本的四书五经，一打开就是《大学》，《大学》文章很短，大概一顿饭的工夫从头就看到尾了。它是告诉人们如何学习、一个人立在世上如何做人的这样一篇东西。所以《大学》实际上是一个纲领性的东西。
《大学》的头一句话怎么说？说“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”。
你看两个光明的明，明明德。是说我们每个人生在世上，生来就有一种智慧，就有一种德性，叫做明德。这智慧、德性可能是我们没有发现，也可能是因为我们有一些欲望，把它遮蔽了。那么我们通过什么方法，去发现这种固有的德性，让它重新焕发出来呢？通过教育，教育就是明明德，让那个明德彰显出来。说“大学之道在明明德”，是说每个人都可以教育好，“人皆可以为尧舜”，这是孔子说的，说每个人都可以成为圣人，都可以成为品德高尚的人。如果我们能够得到好的教育，能够自己做好修身和培养自己的话，每个人都能成为有用的人、有才的人。
下一个是“新民”，新旧的新，人民的民。这个新旧的新，好多都写成亲爱的亲，实际它的本意是新旧的新，古人经过考证，断定这个字是新旧的新。
什么是新民？新是动词，民是老百姓，新民，使老百姓弃旧图新、面貌一新，思想更新。通过教育改变人的思想，改变人的面貌，改变人的精神状态。
大学之道还有第三句话，“在止于至善”。先解释“至善”，就是尽善尽美，最好，最优秀，最佳境。再说“止”，停止的止，停止不动了。什么时候才可以停止不动，到达最美的境界，达到最高的境界，达到最完美无缺的那个程度，你才能可以停止，你设定一个最高的目标，设定一个最高远的理想，这是你的追求，你如果追求到了，你可以停止了，追求不到，你要努力。止于至善，一定要设定高目标，一定要不断地努力才可以停止。
你看，《大学》开宗明义，实际上它讲了学习方法，讲了人生的目的，讲了我们如何达到这个目的。所以，国学它不遥远，就在我们身边。
我们接着再解释两段。“知止而会有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这是告诉我们，你在学的时候，要有一个目标，知止，知道应该到哪里停止，明确了那个最高的目标，你才能够定下来，你才能够静下心来排除杂念，然后认真思考，才能够不断地有所收获，所以《大学》又告诉我们学习方法。
《大学》又说，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。这句话用现在的白话说出来，就是说一棵树有根儿有梢，一个事儿有头有尾，你知道什么是头，什么是尾，什么是重，什么是轻，什么是该做的首要的东西，什么是次要的东西，这个时候你就差不多找着门儿了，你就差不多入了道了。那么，什么是本末呢？一步一步弄清楚：“欲治其国者先齐其家”，说你想把你的一个地区治好的话，要先把你的家庭管好，“欲齐家者，先修其身”，说你想把你家治好的话，你要先把你自己修养好。上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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