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学者谈国学：就是中国人之所以成为中国人的学问 |
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时间：2012-3-4 22:04:53 来源：不详
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“欲修其身者，先正其心”，你想你自己要修养好了，要先把心摆正了，“欲正其心者，先诚其意”，说你要想把心摆正的话，你先要有诚恳的态度，“欲诚其意者，先致其知”，说你要想踏实下来，有真诚态度的话，就需要明白什么是好的东西，明白事物的道理。那么要明白事物道理应该怎么做呢？“欲致其知者，在格物”，什么叫格物？做事情，具体解剖实践事物。
中国儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]有一个很大的优点，它不是脱离实际的空洞之物，它是讲究实际的，要格物，要做事情，要通过事情的解剖，通过做事情来懂得道理。
所以古代读书人要治国平天下，从哪里做起？从身边的事情做起。一洒扫，一进退，全是道理。你别看小事，扫地、洒水、迎接客人、怎么样对人有礼貌，这都是很大的学问，要从身边的事儿做起，从眼前的事情开始，这又是《大学》给我们提供的一个人生之道和学习之道。
中庸不是调和，
而是坚持原则
《中庸》是什么？《中庸》就是传达孔子道的核心。孔子有很多的教育理论、处世哲学，核心是什么？核心两个字——中庸。中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]当中，中庸是一个非常重要的概念，朱熹说了一句话，说“盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣”。开天辟地，中庸作为一种根本的道理就存在着。尧传位给舜，当时说了一句话，说你掌管天下要怎么做？“允执厥中”，就这四个字。只要你掌握了中，天下就可以治理好。
中是什么？中是不偏不倚，是正好，是没有错误。文化大革命以前，我们提倡阶级斗争为纲，从五四以来，我们提倡激进的革命，砸碎旧文化，反对中庸之道，包括鲁迅的文章里边经常批评所谓中庸之道，说不能行中庸之道。这实际上对中的一种误解，中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的中庸之道是什么呢？中就是原则，就是正确，就是最高道理规则，根本规律，这就是中。中是中规中矩，庸是坚持不动。
中庸不是调和，恰恰相反，中是坚持原则。坚持了原则，正确的人支持你，反对的人也心服口服，矛盾也可以化解。不坚持原则，你偏袒了一方不是中。调和不是中，调和是偏颇，中庸不是调和。
河南人你问他说这个事儿中不中啊？他说中。咱们这边也有这么说的，靠近鲁西也这么说，差一点儿不是中。
那么，中庸怎么样可以掌握呢？《中庸》这里面也说了，可以通过学习得到，怎样学习？《中庸》这里边有两段话，我们可以把它记住，一段说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，五个之。什么意思？博学，我要学的多；审问，经常不断地要发问，不懂的就问，千万不要不懂装懂，要打破沙锅问到底；慎思，要精密地思考、认真地思考；明辨，通过正反两方面对比，我才能够更加牢固、更加深刻地掌握知识，明白道理；笃行，要做，知道了就要做。通过这样，我们可以掌握事物的原则，中庸之道，可以了解事物的规律，可以让我们把事情做得更好。
所以国学告诉我们如何学习，如何做人，如何处理世界上的事物，它是一个博大精深的宝库。但是要强调，我们上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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