其一 考证了中国科举文化产生的源头，是隋炀帝[注: 隋炀帝杨广（569年－618年4月10日）是隋朝的第二个皇帝，隋文帝杨坚次子，母文献独孤皇后。开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。]大业[注: 皋陶-皋陶，东夷族首领，偃姓，虞夏时人（约公元前21世纪），生于曲阜，上古时著名的政治家、思想家、法律家，又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，与尧、舜、禹并列为上古四圣。]元年（公元605）。作者认为进士科[注: 进士科 正文　 　见科举制。 配图 相关连接-jinshike]的产生，是衡量科举制产生的最重要标准，而进士科的确立，正是在隋炀帝大业元年。

    其二 对直接决定中国科举文化学术内涵的唐代考试科目设置，作了深入的梳理，澄清了学界对唐初秀才科存废问题的模糊认识，解开了关于俊士科性质不明的疑窦。

    其三 提出了“科举制――中国的‘第五大发明’” 的观点。关于中国科举文化的影响力，作者考察了科举制在中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上延续1300年所发的威力，无论在古代中国政治、经济、文化、教育、社会风俗与心理各个方面，所产生的巨大影响；以及科举考试文化东传（东亚诸国实施科举考试）与西渐（欧洲文官考试制度的建立），对世界文化发展产生的不可磨灭的贡献，认为“科举制是中国的‘第五大发明’” （P、407）。作者还援引了英国罗伯特·英格尔于1835年发表的看法：“（中国科举考试竞争）这种中国人的发明创造在印度的充分发展，预示着或许将来有一天，它会像火药和印刷术一样，在国家制度，甚至是欧洲的国家制度中，引起另一场变革。”（P、408）

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