另外，《中国科举文化》一书，一个显著特色，就是作者运用材料新，大量材料都是作者亲自从国内外刊物和论著中挖掘出来，经过深入研究，对以往、国内外关于中国科举的议论或成见，决不盲从，一一经过自己考量，从而引出结论。故尔，通贯全书，其所探讨的学术问题，独出己见多有发明。
比如，在日本，至今还流传着“科举、宦官、缠足”为中国三大奇习的讽刺。长期以来，总认为此言出于国人中有不满科举考试的士人的咒骂。研究科举的学者，也没有去深究。然而，《中国科举文化》的作者，为客观公正评价科举制，以“掘地三尺”的精神，挖掘史料。终于发现，这竟然是出于西方传教士[注: 传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。]对科举制的恶意诬蔑。正是他们，将鸦片、缠足、科举列为“三祸害”（见该书76页）。一个叫弗莱尔（Fryer）英国传教士，于1895年，在中国出版的英文《中国文库》上发起以“鸦片、缠足、科举为中国三祸害”为题的征文，奖金自5美元至50美元不等（见《中国科举文化》76页），至是年9月15日止，收到征文150篇！显然，这个征文动机不在批判科举制的弊病，而在于针对中国社会精英热衷于科举考试，严重阻碍了基督教在中国的传播的现实，用这种破科举名声的手法，为废除科举制推波助澜。此举十分卑劣，使中国科举考试蒙上了恶名，流毒至广至深，自国人至于影响东亚。要不是本书作者下大功夫搜寻海内外科举文献，发掘出如此重要的史料，那我们至今还难以洗刷西方传教士泼在中国科举制身上的赃水。在百余年来科举研究中，这个研究成果令人耳目一新，其卓然创见亦令人刮目相看。
《中国科举文化》，刘海峰著，辽宁教育出版社出版
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林杏子
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