光绪年间进士，官授工部主事。]的“南海新学”、严复的“侯官新学”。具体而言，“南皮新学”亦即器物层面之新学，亦即“中学为体，西学为用”；“南海新学”亦即政治体制[注: 政治体制是指政权结构的组织形式及相关法律和制度，简称政体。政体一般指一个国家政府的组织结构和管理体制，在不同的历史时期，不同的国家和地域，政治体制都不尽相同。]层面之新学，亦即戊戌变法[注: 戊戌变法又名百日维新，是清朝光绪二十四年间（1898年6月11日—9月21日）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。]之学；“侯官新学”亦即价值观、方法论层面之新学。严复之“侯官新学”是晚清新学的殿军和集大成者，其以进化论为世界观和方法论，以“三民论”为救国方略，以“民主”和“自由”为价值取向，为中国传统社会的现代化转型奠定了思想理论基础，是“五四”新文化运动之先驱。

 

挖掘传承闽都文化 推动福州城市建设

 

    闽江学院副院长、教授、博士生导师,福州市闽都文化研究会副会长 赵麟斌

 

    挖掘与传承闽都文化，可以更好地提升市民的精神素养，从而推动福州城市的建设和经济的发展。研究闽都文化，应为现代化建设服务，如：维系文化传统，推动文明进步；搭建文化平台，反哺城市建设；发挥文化优势，加强对外交流等。研究闽都文化，还应结合具有地域特色的文化旅游产业，创造出崭新的旅游品牌，将有效推动城市旅游经济的快速发展。深入挖掘地域文化内涵，依

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] 下一页