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国际策展人侯瀚如：不能失去精神与立场的自由 |
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时间：2012-4-26 10:14:04 来源：不详
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按比例复制了一遍。这个实际上是非常强烈的一个批判性的作品，对于上海的历史、中国的历史。但是它同时又涉及到不光是中国和上海，而且是全世界的这个从殖民主义[注: 殖民主义(colonialism)，资本主义国家采取军事、政治和经济手段，占领、奴役和剥削弱小国家、民族和落后地区，将其变为殖民地、半殖民地的侵略政策。]过来的经济体系，到今天我们对于现代化的追求的某一种荒谬的地方，实际上它都含在里面了，所以它这种批判性这是一种很广义上的批判性，是最有力量的。对于我来说，感兴趣的是这样的一种作品，绝对不可能对那种很傻的、口号式的把两个毛泽东[注: 毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字：润之，笔名：子任，曾用名：二十八画生、李德胜，国际共产主义运动卓越的领导者，政治家、军事家。]的头像放上去的，这种我不感兴趣，这对我来说这根本就不是艺术。
艺术评论：你是觉得符号太简单化？
侯瀚如：这方面做得好的话，实际上是不会引起太多的被检查的可能性，如果这样还被检查的话，我很佩服这个检查官，他的水平太好了。我也相信言论自由、表达自由。但它不是一个东西，它是一个不断在不同的语境里面变化的过程，所以你怎么把握这个过程，你没有绝对的自由，你不能够说因为我是艺术家所以我就有绝对的自由，你也是个人，你也在这个地方，有些事情是有界限的，比如我们绝对不能够支持种族主义、支持法西斯[注: 法西斯（英语：fascism；德语:Faschismus）是一种国家民族主义的政治运动。类似的政治运动，包含了纳粹主义，在第二次世界大战期间蔓延整个欧洲。]和各种强权。
艺术评论：西方其实也是有界限的。
侯瀚如：当然有界限，就是说，这个东西这是一个涉及到人的一个最基本的价值概念、价值观念的问题，这个有体现，所以你不能为挑衅而挑衅。确实你也要从很多面的、不同的角度去看待这个问题。你在伊拉克，或者在沙特阿拉伯[注: 阿拉伯，可指阿拉伯民族，也可指阿拉伯世界。阿拉伯民族起源于闪米特民族，血统上与犹太人相近。阿拉伯世界泛指阿拉伯民族居住的地区，阿拉伯国家共有22个国家和地区。]，你说伊斯兰那里不好，就是有问题的。为什么？因为伊斯兰它首先不是一个东西，而是一个广为社会认同的信仰体系。而且你必须要尊重当地的历史、风土人情，你必须用理性来面对它。 比如说宗教自由，宗教自由其实本身也是一种信仰，你看宗教自由这个在历史的过程中是怎么过来的，这个概念本身就是一种针对某一种宗教的另外一种信仰，所以现代历史的过程本身也包含了很多、很聪明的方式去处理各种关系， 包括自我和他人的关系的问题。
艺术评论：他们也许只是迷恋这种捍卫的感觉。
侯瀚如：很多激进动物保护主义者，宗教极端主义者去时不时会抗议一些艺术作品，但一般来说他们根本就没有看过这些艺术作品，他们只是道听途说，听到别人说这个戏剧里面好像有反对基督的，他们就去，那前一阵子在巴黎就是这样，后面有很多政治的操作，但是你去采访这些人，你会发现他们对到底作品在讲什么一无所知，他只是听说它侮辱了基督教，一般来说就是这样。
艺术评论：就好像对帕慕克的反对一样，很多人都没有看过帕慕克的书。
侯瀚如：所以我们的判断必须依靠理性。用理性的方式弄清楚你为什么反对，我为上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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