]华严法藏[注: 法藏是唐代高僧。-fazang]在撰写《华严经探玄记》时，即以《华严经》的三种梵文写本与佛陀跋陀罗的汉译本勘对，以论定其中的是非讹误。除佛经翻译与注疏之外，唐代还出现了许多梵汉双语对照的佛经读本，对于当时人们了解梵汉佛典的异同甚为便利。当然，由于宗教因素使然，中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的梵汉对勘基本上是藉梵文原本勘定汉语译本。上世纪三四十年代，吕澄先生在主持《藏要》的校勘工作时，充分利用当时国外学者整理出版的梵文佛典，诸如《金刚经》、《妙法莲华经》、《金光明经[注: 明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除，清代用作贡生的别称。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。]》、《华严经十地品》等，与汉语译本互校，论列其异同是非，开启了现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]学术意义上梵汉佛经对勘的先声。新中国[注: 【1】中文：中华人民共和国 拼音：zhōnɡ huá rén mín ɡònɡ hé ɡuó 英语：the People s Republic of China （PRC） ，]成立后，由于整体学术环境的限制与梵学人才的缺乏，吕先生开创的这种研究方法并没有得到继承与发展。

 

    时隔半个多世纪，黄宝生先生承前人遗绪，在重张佛典梵汉对勘工作时，有着非常明确而强烈的学术考量与文化关切。他认为，梵汉佛经对勘不仅对于解读汉译佛经与梵文原典以及对于佛经翻译史和佛教汉语研究等具有多方面的学术价值，而且对于彰显汉译佛经的价值，提升汉传佛教的地位，弘扬中国传统文化，有着广泛而深远的意义。

 

    先期出版的这三部佛典在中国佛教史上都[注: 元上都，或称上都，即开平，位于今中国内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内，多伦县西北闪电河畔。元世祖忽必烈即位以前（1256年），命刘秉忠建王府于此。]具有非常重要的地位与独特的价值，从古至今，数经传译，受到教内外读者持续而广泛的关注。有鉴于此，黄先生以梵语原本的现代汉译为基础，把同一经典的不同文本（梵与汉、古与今、经与注）置于其视域内，详为比

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