针对寂天所著的《入菩提行论》，黄先生考虑到已有的古代汉译本“译文拙劣，错讹甚多”，在翻译时更侧重“达”即简洁晓畅的原则。应该说，这种翻译风格非常符合寂天的治学特点及其文风。寂天是公元8世纪印度中观派的著名论师，受当时印度逐渐兴起的俱生（易行）乘思想影响，学行并重，广博守约，其深邃的哲学洞见往往通过洒脱、平淡的文字展示出来。由此而言，黄先生在翻译此论时所坚持的“明白顺畅”原则，恰恰是对寂天原文风格的精准把握。

    《维摩诘所说经》“富有思想创造性和艺术想象力，思辨恢宏深邃，议论机智诙谐，叙事生动活泼”，在中国古代先后出现过7种汉译本，其中鸠摩罗什译本与玄奘译本分别代表了不同翻译风格的高峰，尤其是什译本“文约[注: 即韩遂（文约是他的字）个人资料 字 文约 终属 韩遂 籍贯 【凉州】金城郡 【今甘肃永靖一带】 官至 征西将军 生卒 ? — 215 曾效力过的势力 韩遂 魏 简明历史传记 韩遂，]而诣”、“旨婉而彰”，深受中国历代文学之士的喜爱。如何把握今译的文风，就颇具挑战性。基于梵汉文本的对勘，今译者对两种古代汉语译本作了充分的“同情之了解”后，形成一种雅洁简明的译风，其文约，其意远，其词洁，其义丰，经文中浓郁的文学色彩也随之跃然纸上。

对勘注释导言特色鲜明切中肯綮

    在梵汉对勘的注释方面，此三书也各具鲜明的个性化特点。注释是梵

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页