八，贯通中西。《西南联大》在弥补我们知识空缺的同时，还给了我们一个警示，即我们在与西方学者面对同样问题时，暴露出的知识结构方面的差距。易社强受的是西方教育，数度到台湾学习，其中一次长达近四年，这种文化背景，使他能够发现一些我们难以觉察的问题。以哲学系为例，陈康教授的名字可能我们还很生疏，但易社强则对他翻译注释《巴曼尼得斯篇》评价甚高，说这并不在于注释是原作的10倍，而在于20世纪中国学者研究西方哲[注: 方哲，女，湖南卫视《我们约会吧》节目嘉宾，因为参加这个节目而在网络上走红。]学时只想着赶上近代西方，却严重忽略了西方18世纪以前的思想。哲学系德国哲学的力量很强，但最重要的思想家马克思[注: 卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中国被译为麦喀士，马克思主义创始人。]没有出现在课表里。一般人认为这与意识形态有关，易社强却把它与20世纪初英美自由主义者退回到学术界、马克思主义者转向文学创作[注: 　　在这插入文字　　在这插入文字-wenxuechuangzuo]和政治活动这一学术气候联系起来，指出这正是大多数联大教授的学术训练背景。类似看似平常的学术研究，经作者这么点拨，其背景和意义就更加显豁。

    继承了学者论政传统的联大教授，创办过几种影响很大的刊物。书中重点介绍了钱端升主编的《今日评论》，同时也提到《当代评论》、《自由论坛》、《战国策[注: 《战国策》[书籍]-古代国别体史料汇编。西汉成帝时，刘向进行整理﹐按东周﹑西周﹑秦﹑齐﹑楚﹑赵﹑魏﹑韩﹑燕﹑宋﹑卫﹑中山12国次序，]》、《民主周刊》等。青年学者谢慧已注意到这个现象，2010年出版的《知识分子的救亡努力：〈今日评论〉与抗战时期中国政策的抉择》，便是第一部研究《今日评论》杂志的专著。易社强发现这个问题早于谢慧，但他把这一现象称之为“区域性的文艺复兴[注: 文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。]”。对于向达的敦煌[注: 敦煌市-敦煌市位于甘肃省西北部，东经92°13′-95°30′，北纬39°53′-41°35′。东西分别与安西县、肃北蒙古自治县和阿克塞哈萨克自治县相接。]石窟研究和印度史、西域史教学，以及王信忠的近代中日关系研究，作者也视之为“区域研究”。一个新概念，就这样在西方思维方式中诞生了。相比而言，我们不是不懂得史学研究中需要运用中西文化结合，但缺少自觉意识毕竟不容讳言

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