争：第一次鸦片战争：1840年6月～1842年8月。]前后，经学内部即已萌生以新代旧的更化，在龚自珍、魏源那里以复兴今文经学的形式显示出新因素的端倪，但直至19世纪与20世纪之交，经学中的新因素与旧传统仍然纠缠在一起，呈现出十分复杂的状态：一方面，经学成为当时先进思想家表达变革要求的特殊思想形态，出现了以康有为为代表的今文经学和以章太炎为代表的古文经学；另一方面，经学又继续起着维系中国封建帝制的意识形态功能，张之洞[注: 张之洞是清末著名的政治家、军事家和洋务派代表人物。清道光十七年八月初三生于贵州。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，廿六岁中进士。]等人坚持在大学堂设置经学科，袁世凯[注: 袁世凯，河南项城人，故又称袁项城，清末民初的军事和政治人物，1909年辛亥革命时，出任内阁总理大臣，1916年1月1日，]为复辟帝制主张尊孔读经。

 

    经学的这一困境，使得经学难以避免20世纪初中国社会大变革的冲击与解构。1905年科举制度[注: 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。]的废止、1911年辛亥革命[注: 辛亥革命是1911年清政府出卖铁路修筑权，激起中国人民的反抗，四川等地爆发保路运动。1911年10月10日，武汉地区的革命团体文学社和共进会发动武昌起义，]的发生、1912年民国首任教育总长蔡元培明令废止大学经学科，这一系列[注: 一系列 拼音： 解释： 1.犹言一连串。-yixilie]变革使经学最终失去了制度的支撑。1915—1924年新文化运动的猛烈冲击，又使经学在思想文化[注: 西方思想文化15世纪至17世纪，可以说是欧洲社会的转型时期，是中世纪向近代过渡的时期。这一时期欧洲经历了重大变革，而影响最大的莫过于“文艺复兴”运动。]领域的影响受到荡涤。经过种种冲击与解构，经学时代终于走向终结。

 

    自20世纪20年代起，现代新儒学成为儒学在后经学时代开展的新形态。现代新儒学融会中西古今思想资源，对儒学进行了重构和复兴，使儒学脱离了传统经学形态而获得了新的开展。现代新儒学尽管是作为新文化运动的批判思潮而出现的，却吸取了新文化运动所倡导的“科学”与“民主”，认为儒学在20世纪的新开展，并不在于反对从西方引入“科学”与“民主”，而在于弥补“科学”在解决

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