从精英之学到大众之热

    现代新儒学与近代经学的区别，在于从形态上由解读儒家经典而转向自创哲学体系，在功能上由直接参与现实政治而转向专注学术研究[注: 孙武兵法初探序言 兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，克劳塞维茨曾指出；战争不是神物，战争是发展的科学，余窃以为以兵圣孙武为代表的中国兵学思想文化无疑正是中华民族优秀文化成果的杰出典范；同时又]。现代新儒学代表人物，除少数为史学家[注: 历史学家古希腊三大史学家是:希罗多德、修昔底德、色诺芬 以下是关于他们的详细介绍: 希罗多德他是古代伟大的历史学家，他被人们尊称为“历史之父”。]外，大多是哲学家。他们围绕文化观和历史观问题、本体论和认识论问题、人生观问题进行了多方面的哲学思考，开创了文化儒学，发展了形上儒学，探讨了人生儒学，使现代新儒学作为20世纪中国人文主义思潮的主流，对20世纪中国哲学的开展作出了重要建树。

    在哲学本体论问题上，现代新儒学的哲学家们贡献尤大。20世纪30—40年代，熊十力的“新唯识论”、冯友兰的“新理学”、贺麟的“新心学”等本体论体系先后建立。这些体系固然分别继承了宋明道学中心学与理学两大路向，但又都程度不同地吸取和融会了西方哲学资源，以回答现代哲学所面临的哲学与科学、本体与现象、理性与直觉、理想性与主体性等关系问题，成为中国哲学现代转型的标志性成果。至20世纪下半叶，又有唐君毅的“心通九境论”和牟宗三的“两层存有论”相继创立，进一步推进了形上儒学的本体论建构。

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