已经与《孟子》为伍很多个年头了，我很清楚，孟子这个人不仅仅脱口而出就是“格言”，而且信手拈来就是“故事”。更让我心服口悦的是，在许多场合下，孟子能够使得格言与故事前呼后应，相互印证，尽管《孟子》这部经典的写法不是“逻辑编码”而是“诗化编码”的。譬如，为了让《离娄上》出现的“徒善不足以为政，徒法不足以自行”这句格言深入人心，在《尽心上》中，孟子就讲述了舜“窃负而逃”这个扣人心弦的故事。

    有次，学生桃应问道：“舜做天子，皋陶做法官，如果瞽瞍杀了人，那该怎么办？”孟子答曰：“当然应该把瞽瞍抓起来。”桃应又问：“舜为什么不阻止皋陶去抓自己的父亲呢？”孟子答曰：“皋陶逮捕瞽瞍是依法办案，舜怎么能去阻止？”桃应又问：“在瞽瞍被抓住之后，舜会怎么办？”孟子答曰：“这时，舜会偷偷地背负着瞽瞍逃走，跑到海边住下来，一辈子跟瞽瞍快快乐乐地生活。这时，舜会把做过天子的事情忘得一干二净，因为他觉得抛弃天子之位就好比扔掉一双破鞋那样，一点也不让人吝惜。”（13·35）

    要把《离娄上》的“格言”与《尽心上》的“故事”连接起来，对于粗心的读者来说，仿佛隔了文山千万重、字海千万里；但对于慧心的读者来说，它不过一步之遥、一德一心罢了。理由在于，舜“窃负而逃”这个故事要敞开的依然还是“徒善不足以为政，徒法不足以自行”这句格言，而且这一敞开是在张力中进行的，这种张力让人倍感哲学的乐趣只能来自于痛苦的思辨之中，越痛苦越乐趣，越乐趣越痛苦，就像上瘾了一样，欲罢不能。

    我们平常总说，礼是以“内在”的方式约束着人的行为，“内在”地约束好像春风化雨；法是以“外在”的方式约束着人的行为，“外在”地约束好像急风暴雨[注: 强度很大的降雨。中国气象部门规定1h内雨量大于等于16mm，或24h雨量大于 等于50mm的降雨为暴雨。]。其实这还只是礼、法从外面以客体的身份在看着我们，可我们从里面以主体的身份又是怎样看礼、法的呢？感谢青年学者任强在其博士[注: 博士是教育机构授予的最

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