这个海滨在哪里呢？“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（9·4）皋陶会追捕到这里来吗？不必这样问了，因为舜和他的父亲已经在此“终身訢然，乐而忘天下”。孟子的意思相当明白：这个海滨没有法律来追究舜与瞽瞍父子，甚至根本就不存在法律这个东西，有的只是血浓于水的伦理亲情，有的只是干干净净的快乐与幸福，有的只是天生而来的性善与良知。中国古代社会有没有独立于法律之外的道德？如果有，我想，那它一定存在于孟子在思辨中为舜和他的父亲瞽瞍所创造的这个海滨上。

    借助地图上找不到的这个海滨，与其说是舜，毋宁说是孟子本人，在“礼坏乐崩”的历史语境中，重新高举了孔子“无讼”的旗帜。“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”（《论语·颜渊》第13章）孔子审理诉讼同别人差不多，但一定要使诉讼的事件完全消灭才好。据说海牙国际法院树有孔子的塑像，可见孔子不失为人类历史上最伟大的法官。儒家凭什么来促成“无讼”呢？礼比法更重要，法律迟早会消亡，至少有人期待社会尽快拥有一个没有诉讼的氛围，道德则是永恒的，——我相信，这正是传统儒家写在自己的礼法观上最后的结论，其中当然也包括孟子。

    今天，孟子提炼的那句格言仿佛已经成了“世界性知识”，而他虚构的那个故事不过是“地方性知识”而已。说句心里话，我现在更欣赏的不是放之四海而皆准的“格言”，而是波澜起伏的“故事”。我觉得，“父亲杀了人，儿子怎么办”绝对不是用现代法律来解决就能够让你心安理得的，但古人“窃负而逃”（注意，现实中绝对不能这样）至少能够使你对得起自己的良心。人生有时真的太痛苦了

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