写完以上这段话后，我猛然感到自己只是一个劲地在说着“外国语”，倒忘了自己原本是一个讲“中国话”的人。事实上，在儒家礼法建构的中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]社会中，既有一部分道德被法律化，也有一部分法律被道德化[注: 德化县-德化是千年古县、中国三大古瓷都和闽南“金三角”对外开放县之一。也是全国最大的西洋工艺瓷生产和出口基地。德化以盛产陶瓷而名扬中外。]。虽然我不太清楚两者形成的交集到底有多大，但我知道，“亲属容隐”是这个交集中最重要的原则之一，而且最适合于我们在舜“窃负而逃”被抓时替他提供司法救济以及道德援助。
从嬗变历程看，“亲属容隐”首先是作为一种道德规则而期求“法律化”的。比如，父亲偷了羊，孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。]绝不主张儿子出来作证，因为儒家必须“父为子隐，子为父隐”，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒（《论语·子路》第18章）。郭店楚简《六德》也认为“门内之治恩掩义，门外之治义斩恩”，私人领域内私恩压倒公义，公共领域内公义战胜私恩；并坚持“为父绝君，不为君绝父”，两者不可得兼时，孝是大于忠的，父亲比君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]重要。
至于“亲属容隐”作为一种法律规则而追求“道德化”，在成文法中，一般认为最早见于秦律《云梦秦简[注: 睡虎地秦墓竹简-睡虎地秦墓竹简，也称云梦秦简，是1975年12月在中国湖北省云梦县城关睡虎地十一号墓出土的秦代竹简，记载了当时的法律和公文，经过整理竹简的内容被收集进《睡虎地秦墓竹简》一书。]·法律答问》。其中说道：“子告父母，臣妾告主，非公室告[注: 秦律》："贼杀伤人为公室，子盗父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不为公室告。即父母对儿女盗窃自己财产的行为提出控告，]，勿听。而行告，告者罪。”只告一次尚可原谅你，但反复去告就要治你的罪了，因为告还是不告你的这些亲属，只能是官方的事情。另外，汉宣帝[注: 刘询(前92─前49)，本名病已，字次卿，武帝曾孙，戾太子刘据之孙。他
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
