《礼记·礼运》载，孔子把春秋前的中国古代社会分为大同、小康两个阶段，而认为春秋时期是“礼崩乐坏”的时代。《战国策[注: 《战国策》[书籍]-古代国别体史料汇编。西汉成帝时，刘向进行整理﹐按东周﹑西周﹑秦﹑齐﹑楚﹑赵﹑魏﹑韩﹑燕﹑宋﹑卫﹑中山12国次序，]·燕策一》载郭隗之言，有“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”四句。帝道、帝者指五帝时代，王道、王者指夏、商、周三王时代，霸道、霸者指春秋时期，强国之术、亡国指的是战国时期。五帝时代，特别是尧、舜时期，效法“天道”，政治制度[注: 政治制度politicalinstitution 定义政治制度是指在特定社会中，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。]以“天下为公”为基础，政治文化以“大同”为价值，经济权利和政治权力的平等，是这个时期的社会特征，简单说，就是有饭大家同吃。三王时期，虽是“天下为家”的时代，但社会文化氛围强调德治，即领导人为人民服务，领导先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，简单说，就是群众没有饭吃，领导不吃饭。五霸时代，霸主挟天子以令诸侯，其文化价值，领导人自认有特权，但是，领导人在享受特权的时候，也需要兼顾群众的生存问题。简单说，就是领导吃肉的时候，应该给人民留一点肉汤喝。而强国之术，强调的政治文化是弱肉强食，《论语·颜渊》说：“爱之欲其生，恶之欲其死。 ”《史记·天官书》说：“顺之胜，逆之败。”这些话所表述的行事原则，就代表了这个时代的文化价值。简单说，就是群众顺从则有饭吃，不顺从则没有饭吃。

　　从大同至小康，从小康至春秋，从春秋至战国，是中国社会制度不断退化的过程。 《孟子·告子下》说：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。 ”《道德经·德经》说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”大体说的是从大同以下的社会蜕变带来的观念变化：道与大同时期相联系，德与小康时期相联系，而仁、义、礼则是小康之后至五霸时期的政治文化。

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