保证了孔子言论的准确性与纯粹性。内编为核心篇、路径篇、实践篇、例证篇和哲思篇。以“仁”为核心，将“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是求取的途径，治国和处世是实践的方式，例证再现“授课现场”，展现孔子学说中最高深的部分。外编则分为评价篇、记忆篇与阐释篇3篇，从孔子的学生及同时代人对他的议论中丰富孔子的形象，进一步阐[注: 晋卫将军、侍中，交州牧。吴丞相骘次子。骘薨，继业为西陵督，加昭武将军，封西亭侯。凤皇元年，召为绕帐督。阐累世在西陵，卒被徵命，自以失职，又惧有谗祸，於是据城降晋。]释他的思想。
钱宁说，实际上有重编《论语》想法的人不少，《论语》也被以各种方式编辑过，有按主题分类编的，也有试图以孔子的编年把《论语》整理成新版本的，还有更大胆的把《论语》改成四言诗。《新论语》是一次革命性“重编”，实际上是用了解构的方法，借用西方文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]理论的概念，在分拆和组合的过程中呈现出新含义。“《新论语》有主题，有论证，有展开、有层次，有案例，你无需太多烦琐的注释，也可以看懂，是现代[注: 时间名词欧美所指的时间跨度为:公元后1936年(1936 AD) - 公元后1968年(1968 AD)[现代汉语规范字典] 现今这个时代；我国历史分期上特指1919年五四运动到现今这个时期；有时也指]人以西方的逻辑仍然可以看懂的书。它是一部新经典，所以我把它称为《新论语》。”
“以孔子内在的思想为逻辑，重新解构孔子的《论语》，是《新论语》想要做的。这是一个很大的挑战。但做着做着我发现，《论语》中的句子都找到了自己的位置。很多前后结构不清的‘子曰’都出现了新意。重新编排的过程中好像见证奇迹一样，漫山遍野都是散兵游勇，你找到了主帅，号令之下，三军成阵，整个《论语》呈现出新的面貌。由此，人们可以看到一个新的孔子。”
“把600多句的《论语》编成有体系性的东西，你从一开始就有信
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