尤。”江苏邳县大墩子新石器时代遗址[注: 遗址发现 在距今4000年以前，楚雄境内先民多已进入新石器时代。现代考古发掘证明新石器文化遗址在楚雄州各县均有发现，并以元谋、永仁、禄丰等县最为集中，其中最具代表性的是元谋大墩子和永仁菜园子。]的第二次发掘中，清理出一座中年男性的墓葬，死者右手握着一件骨匕首，左肱骨下放置着石斧。他的左股骨明显嵌着一枚骨镞。三角形的骨镞射进骨质的深度达2.7厘米。经鉴定，股骨伤口周围未见炎症症状，说明死者被射中后很快死去。但中箭处并非致命部位，很可能所中箭镞上涂有毒药。死者应是氏族中的武士，在氏族间的战争中牺牲。这座遗址的年代大约距今5600年，比良渚文化还早三个世纪。山西绛县新石器时代墓葬中也发现有死者石镞射嵌在面部的鼻骨中。从文献记载和考古发现证明：“‘玉帛古国’应该没什么‘干戈’”的说法，难以成立。在良渚文化遗址中出土有玉戈、玉璋。戈是兵器，璋是军旅传令的凭信，这两种东西都跟战争有关系。良渚文化的玉戈、玉璋不是实用器，很可能是战争前夕行受脤之礼用的礼器。
杨雪梅先生说：“我国的文献上关于尧舜的记载大多是尧天舜日的美好生活，实行的是禅让制，根本不需要战争和武力来实现王朝的更替。”其实，所谓“尧天舜日”，那是儒家对原始民主制度的解释。《汲冢竹书》就另有说法：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”只是儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]长期占据统治地位，压制了不同学派的意见。关于中华民族的古帝传说，炎黄在前，尧舜在后，这是常识。但令笔者不解的是：既然杨先生相信尧天舜日“根本不需要战争和武力”，隨后又说：“从炎黃开始，关于战争的神话与记载才频繁起来”，这岂不是自相矛盾吗？
玉帛，是指瑞玉和缣帛。它们是古代祭祀时使用的珍贵礼品。祭祀是人与天地祖宗神灵的沟通，当然要使用最美好的东西。所以，玉帛又有一个专称“二精”(见《国语·楚语下》观射父论祀牲)，意思是物品中的两种精英。它们是当之无愧的。
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