逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。（《孟子·尽心下》14·26）

    战国以降，果真“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨”吗？杨朱不好说，墨子则并肩于孔子，《韩非[注: 韩非[战国法学家]，韩非[配音演员]]子显学》就说：“世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。”孟子是否夸大了“杨墨之道”的影响，不算重要，重要的是他为何要“距杨墨”。简单地说，孟子认为：杨朱为我，凡是有利于天下，哪怕只是拔下身上一根毛，也不肯干；墨翟兼爱，凡是有利于天下，哪怕摩秃头顶，走破脚跟，也愿意做。为我等于不要国家了，兼爱等于不要家庭了，无父无君，那是禽兽的所为，而不是人道的规则！所以，不批倒“杨墨之道”，“孔子之道”就不会彰显！

    中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]，儒学虽是国教[注: 资料 国教是指某些国家的统治阶级或政府通过法律确定为该国全民性信仰的官方宗教，全称国家宗教。 历史 国家宗教是实行国教制度的国家中占统治地位的官方意识形态，]，可佛教[注: 佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。-fojiao]、道教[注: 道教是中国土生土长的一种宗教，“中国的根柢全在道教”（鲁迅）。道教在民间有着分布广泛的信徒和深远的文化影响力。-daojiao]同样深入人心。为了维护儒学唯吾独尊的意识形态权威，儒家总是拿孟子的“

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