相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也。故墨子见歧道而哭之。（《吕氏春秋·疑似》）

    事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。（《新书·审微》）

    前引《当染》，此引《疑似》，《吕氏春秋》为何说叹素丝、哭歧路的都是墨子呢？贾谊[注: 贾谊（前200年－前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。]（前200—前168）亦把哭衢路的说成墨子，《新书·连语》还显性—匿名引用过墨子的练丝之说：“故其可忧者，唯中主耳，又似练丝，染之蓝则青，染之缁则黑，得善佐则存，无善佐则亡，此其不可不忧者耳。”秦汉之际，墨子犹有影响，这是两个例证。

    读《两地书》第一集第二通，可知鲁迅用过墨子哭歧路这个典故。鲁迅给许广平（1898—1968）的信中写道：

    走“人生”的长途，最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的。但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡一觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他

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