nbsp; 还记得，自己曾对一心想要出国的北大学生说过：整个国家都指望着你们改造呢，要是你们连看到身边的这点麻烦，都马上就生出了到海外逃避之念，我们这个民族还能有什么指望呢？——同样的道理，如果我们这些钻研人文与社科的学者，连身边的圈子与氛围都捉摸不透，连周围的学术生态都无力自清，那么哪里还谈得上去清理天下？顶多也就是当着领导念念“海清河[注: 古河名 一先秦见于《禹贡》的河水（黄河），自宿胥口（今河南浚县西南）改道东行见于《汉书-地理志》的河水后，宿胥口以北河水故道内黄以南一段，受黎阳诸山泉流汇注，由原来的浊流变成清流，因而被称为清河。]晏”的颂词罢了！
具体而言，本书所采撷和整理出来的，总共是七组彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]相关的文章，或者是七束有分有合的思绪。这里且扼要地逐一绍介一番：
第一组的三篇文章——《社科院的自我理由》、《保护大学生态》和《众声喧哗的大学论说》，反思的是作为一种机制的我国最高学府，尤其是自己依次工作过的中国社会科学院、北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]大学和清华大学，曾经有过或者应当建立怎样的独特价值或理念，以保护它们原有的传统、现存的生态和发展的势头，特别是当它们介于全球化的压力下，已经面对着英风美雨而自惭形秽，遂以“没头苍蝇”似的躁动改革来盲目应对的时候。
第二组的三篇文章——《形式合理化只是必要条件和最低标准》、《“文胜质则史”的真义》和《历史与现实中的学术剽窃》，反思的是何以只是对照一下最基本的形式规则，在已称恶俗的学术界就出现了如此腐败的风气，要么只是去跟从长官[注: 1.上级官员﹔上司。2.众官之长。多指级别较高的官吏。3.唐宋时多指县令。4.官吏的泛称。-zhangguan]意志的指挥棒，去批量生产“就跟论
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