、《中文能否成为国际学术的工作语言？》和《知识生产：国脉所系》，反思的是国内的学术出版业如何在两种体制的夹缝中谋求自身的艰难发展，并且利用汉语共同体的众多人口而获得相对的发行优势；以及汉语学术在当今国际学界的实际失语状态，和它如何借助于通行的学术标准来获取真正的国际威望；还有尽快去理顺我国的知识生产体系，对于塑造公民社会和再造故国文明[注: 文明是人类审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式的总称。是人类开始群居并出现社会分工专业化，人类社会雏形基本形成后开始出现的一种现象。]，具有怎样至关重要的意义。
第六组的三篇文章——《中等教育的自主精神》、《一团乱麻中的“文理分科”》和《先立其大与师道尊严》，反思的是中教和高教中依次出现的错误观念，包括“应试教育”如何像无情的吸血鬼一样，把我们中学的灵魂和中学生的心智，统统给吸干喝净；以及取消“文理分科”的改革动议如若不能跟文科知识的更新相配套，那么这种头疼医头的、缺乏远见的改革甚至都还不如不改，等等。
第七组的三篇文章——《诸神与通识》、《千呼万唤“阅读传统”》和《巧舌如簧的失范状态》，反思的是作为一种无形风气的校园文化，如何在罄竹难书的种种剥蚀中逐渐残败式微，包括原本最受传统文化重视的通识教育，当年如何在西方冲击下反被当成中国的劣势，而对自家文化的弃之如敝屐，又如何使人们当下反以为西方的强项倒在于博雅教育；以及只有恢复作为心灵习性的原有的“阅读传统”，才能使我们从精神根基处摆脱文化上的被动，所以整个校园乃至社会的首要任务就是去重建这种传统，等等。
晚近以来竟不无惊喜地发现：自己生平所主要关注的学术领域，除了国学这个普泛的知识领地之外，还大致可以包括下述五个方面：即美学、比较文学[注: 文学，是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。]、国际汉学、政治哲学和教育研究。而由此就不免发出想象，一旦在这方面从自发走向了自觉，那么今后的小小规划就自然应当是，逐渐就此发出更系统与更专业的研究之思。——如果跟
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