读书末《何炳棣院士简介》，可知何先生原在芝加哥大学任教，于1987年70岁时退休；后又任加州大学鄂苑（Irvine)分校历史社科杰出访问教授，于1990年73岁时第二次退休。他本来一直用英文写作，“二次荣休后，始大力以中文耕耘”。关于此后的研究，他在《读史阅世六十年》的最末一章中作了详细叙述，此章题为《老骥伏枥：先秦思想攻坚》。但在这本《有关〈孙子〉〈老子〉的三篇考证》第一篇的“（一）引言”和“（二）《孙子》、《老子》互证”中，谈得更为精到有趣，我们把这部分内容（包括引文）一并抄录如下。这里不仅看得到他研究的缘起，看得到他新奇有力的方法，也能进一步看到他的虚怀若谷和高洁的风范——

    当代思想史家中，李泽厚先生对中国文化[注: 中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，]积淀往往有新颖深切的体会，而且能把深邃的道理做出精当易晓的解释。他认为先秦思想流派中最先发展和应用辩证思维的是兵家[注: 兵家，古时研究军事问题的学派，指军事家或用兵的人。如：胜败兵家常事，兵家必争之地。-bingjia]，因为战争事关生死存亡，“略不经[注: 不经 拼音： 解释： 1.不合常法。 2.谓不见于经典，没有根据。 3.谓近乎荒诞，不合常理。 4.不禁;禁受不起。-bujing]心便可铸成大错，而毫厘之差便有千里之失”。他紧接着做了以下分析和论断：

    “也正因为此，古兵家在战争中所采取的思维方式就不只是单纯经验的归纳或单纯观念的演绎，而是以明确的主体活动和利害为目的，要求在周密具体、不动情感的观察、了解现实的基础上尽快舍弃许多次要的东西，避开繁琐的细部规定，突出而集中、迅速而明确地发现和抓住事物的要害所在；从而在具体注意繁杂众多现象的同时，却要求以一种概括性的二分法即抓住矛盾

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