古人写文章，不使用现代的标点符号，但古人同现代人一样重视文字的断句，只不过不叫标点，而是叫“句读（dou4）”。

　　根据上述《古籍整理学》所述，所谓“句”，指句子中间和句子末尾的停顿，相当于现代用逗号、句号的地方，现代用逗号的地方古人也称之为句。所谓“读”，指并列词和词组中间的小停顿，相当于现代用顿号的地方。古人一般使用一些简单的句读符号对古书进行标点，称为“点书”或者“点句”。根据上述《古籍整理学》所述，列举几例证据如下：

　　证据1——范祖禹《范太史集》卷14《点<论语>箚(zhā)子》：“臣等昨进读《论语》，伏见旧本点句差误不少。臣等虽逐受改正，尚未能尽。……”

　　这就说明古人讲筵古籍时，也要先进行标点、断句，之后才可使用古籍讲筵。

　　证据2——宋毛晃《增修互注礼部韵略》：“今秘省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之中间。”《南宋馆阁录》卷3《校书式》也说：“诸点，语断处以侧为正；其有人名、物名合细分者，即于中间细点。”

　　可见，在我国宋朝时期，点书存在两种符号：“句”则在字旁加较粗的点，“读”则在字的中间加细点。

　　证据3——《宋史·何基传》：“凡所读，无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。”这大概是“标点”一词最早的来源。

　　从上述证据可知，针对古籍整理、阅读、研究等活动，类似于现代标点、断句的工作，在我国古代早已成为习惯或者标准，并非只是现代社会才需要对古籍进行标点、断句。

　　据此可知，古籍整理活动中标点的性质是断句，以便于人们（无论是古人还是今人）阅读、理解、研究古籍。

　　另外，标点亦存在正误之分，而判定标点的正误亦要求证据确凿。

　　校勘是为了纠正讹误，标点是为了断句，但是如果标点标错了位置，同样会产生讹误。根据上述《古籍整理学》所述，列举几例证据如下：

　　证据1——中华书局标点本《汉书·食货志（上）》载董仲舒上疏，其中说到秦汉徭役之生：“又加月为更卒，巳复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古。”

　　参照《汉书·昭帝纪》如淳注及《汉旧仪》的记载，此种点法是错的。更卒就是在本地方服役，一年之中服役一个月。正即正卒，是到京都服役，每人一生中服役一。屯戍即戍守边疆，也是一生中服役一年。总起来说，力役为古代的三十倍。若按上述中华书局标点本的点法，“已复为正”，不清楚正卒服役多久；“一岁力役”，似乎在更卒、正卒、屯戍之外还有一年的力役，这“力役”又是指什么？还有，“三十倍于古”，缺少主语。所以这一种点法是不对的。

　　因此，正确标点后的内容是：“又加月为更卒。巳复为正一岁，屯戍一岁，力役三十倍于古。”

　　证据2——中华书局标点本《汉书·苏武传》：“后（李）陵复至北海上，语武：‘区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。’武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临。数月，昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。”

　　根据《汉书》，武帝死的第二天昭帝即位，此处点作“数月，昭帝即位”，误。当作：“……旦夕临数月。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。”

　　证据3——中华书局1959年版标点本《三国志[注: 《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，详细记载了从魏文帝黄初元年（２２０）到晋

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