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浅析《管子》论说文论证技巧 |
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时间：2009-8-8 16:55:36 来源：不详
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之一种，即单层与多层，直接与间接，生活与自然三类各取其一。如“鱼龟之不食饵者”一例，既是直接比喻论证，又是复层比喻论证，同时又是自然比喻论证。此理甚明，兹不多述。
《形势解》是一篇解经式论说文。经文多为自然常识或生活事理。作者没有局限于单纯解经，而是由解经拓展到社会人事，巧妙地利用比喻类推论证，提出了许多统治者为君治国或生活中如何处世的方法、准则。如作者对“山高而不崩则祈羊至矣”的解析：“山者，物之高也，惠者，主之高行也；慈者，父母之高行也，忠者，臣之高行也，孝者，子妇之高行也。故山高而不崩则祈羊至，主惠而不解则民奉养，父母而不解则子妇顺，臣下忠而不解则爵禄至，子妇孝而不解则美名附。故节高而不解，则所欲得矣。”这里，由“山高而不崩则祈羊至矣”的经文，用比喻类推论证，推导出“节高而不解，则所欲得矣”的处世方法。又如，作者对“羿之道非射也”的解析：“羿，古之善射也。调和其弓矢而坚守之，其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。明主，犹羿也。平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。”再如作者对“不行其野，不违其马”的解释：“马者，所乘以行野也。故虽不行于野，其养食马也，未尝解惰也。民者，所以守战术也，故虽不守战，其治养民也，未尝解惰也。”
可以看出，这种在解经基础上的经义拓展，是比喻论证的活用。作者在解析经文时，运用比喻论证，既拓展了经文、深化了观点，同时自己所推衍出的结论，也由于比喻论证方法的运用得到了有效的证明。
六、“以近知远，以一知万”——事例论证
事例，包括自然事例和生活事例。它们或真实存在，人们亲身经历过，或虽不存在却由于长久盈耳，习以为常，以至信以为真。援引它们作为文章论据，读来亲切，易于为人接受。事例论证是从多个具象的事物、现象中概括出抽象的论题，这是从个别上升为一般，从“一二”中“求其统类”的思维进程，相当于传统逻辑中的归纳推理。荀子《非相》中说的“欲观千岁，则数今日，欲知亿万，则审一二”，就是这种“以近知远，以一知万”的事例论证(10)(P53)。上引《文心雕龙·事类》中的“征以举乎人事”(5)(P335)，即指此。
用生活事例论证的，如《管子·禁藏》：“其商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而远者，利在前也。渔人之入海，海深万仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下无所不入焉。” 这里以商人、渔人见利而不远千里、不难艰险的生活事例，说明了“利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下无所不入”的普遍道理。用自然事例论证的，如《水地》。作者列举自然界 “能存而不能亡者”、“伏暗能存而能亡者”、“或世见，或世不见者”三类事物作论证，说明了水为“万物之本原”的道理。不管是生活事例还是自然事例，用作论证的事例越多，结论越具有说服力。
有时，作者既用生活事例，又用自然事例。如《形势》一文。“形”指事物存在的形态，“势”指事物发展的趋势。文中列举自然界与人类社会中的大量事例，论证了事物之所以表现为一定的“形”，以后又会如何发展，是由其“势”，即内在的必然趋势、规律决定的道理。兹举其中一段：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹托幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命者君之尊也，受辞者名之运也。上无事则民自试，抱蜀不言而庙堂既修。鸿鹄锵锵，唯民歌之；济济多士，殷民化之。飞蓬之问，不在所宾；燕雀之集，道行不顾。牺牲圭壁，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为？羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉。亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。”人们祭山，是因为其高而不崩，祭水，是因为其深而不涸；蛟龙得水，才有神的表现，虎豹凭借深山幽谷，才能显示威力；人们不抱怨风雨，是因它没有既定方向，无私无偏；同样，位高者发号施令，位低者忘掉卑贱，以及人寿命长短，生活贫富都有内在原因，不是无故而至；臣下奉行命令，是因为君主位尊，臣下接受指示，是因为君臣名分起作用……作者通过大量自然、生活中的事例，雄辩地说明了所要表达的主题。
需要指出的是，比喻论证与事例论证表面上相似，但比喻论证中用来作比的事理与所推出的事理之间，喻体与喻本有一一对应关系，而事例论证中的事例和结论是具象与抽象、个别与一般的关系。
〔参考文献)
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