三、女（若）之何哉

……〔女〕之何才（哉）？”“孔子曰：“……” 二

按：依傳世文獻的文例及《魯邦大旱》的通假字例，可在“之”前补一“女”字，讀為“若”。“若之何”乃常語，可作复合動詞，^【9】當“怎麽辦”講，如《左傳·襄公二十九年》：“子大叔曰：‘若之何哉？晉國不恤周宗之闕而夏肄是屏。’”《吕氏春秋·大樂》：“民人呻吟，其以爲樂也，若之何哉？”

 四、若夫

女（若）夫政（正）刑與德，以事上天，此是哉！女（若）夫毋愛珪璧 三 幣帛於山川，毋乃不可？ 四

《釋文》作：“女（如）夫政刑與德……女（若）夫毋愛珪璧。”^【1】“女夫毋愛珪璧”，馬承源先生《考釋》云：“‘女’讀爲‘如’，‘女’、‘如’通假。……‘如夫’爲句首連接語氣辭，《史記·樂書》：‘若夫禮樂之施於金石，越於聲音，用於宗庙社稷，事於山川鬼神。’又《史記·楚世家》：‘若夫泗上十二諸侯，左縈而右拂之，可一旦而盡也。’‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見。”^【7】

按：“女”，马先生之意似當讀爲“如”，而訓爲“若”。其實，簡文中的两个“女夫”，可径直讀爲“若夫”。“女”（rǔ），“如”同屬日母鱼部，“若”屬日母鐸部，爲阴入對轉，可以假借。《廣雅》曰：“如，若也。” 《荀子·不苟》：“民猶若未從也。” 楊倞注：“若，如也。”《吕氏春秋·下賢》：“堯論其徳行達智而弗若。”高诱注：“若，如也。”至於簡文中的“女”字随文讀“如”還是讀“若”，當依據篇内語境與傳世文例具體而定。“若夫”，王引之《經传釋詞》卷七：“‘若夫’，轉語詞也。”又“发語詞也。”^【10】典籍中習見。既然“‘如夫’這样的連接辭在古文獻中较爲少見”，则“女夫”當讀爲“若夫”。

 五、吾子

子贑曰：“否殹（也）。”“吾子女重命其歟？”“女（若）夫政（正）刑與德，以事上天，此是哉！……” 三

俞志慧先生云：“‘吾子’乃孔子對子貢的敬稱。”^【3】

按：此言極是。一般而言，“吾子”是表“相親之辭”（《儀禮·士冠禮》鄭玄注）的敬稱。而在儒家文獻中，孔子多對弟子稱呼“吾子”，相當於第二人稱“您”。《孔子家語·三恕》：“孔子曰：‘善哉，子之問也！自丘之聞未有若吾子所問辯且説也。”《孔子家語·辯樂解》：“周賔牟賈侍坐於孔子，孔子與之言……孔子曰：‘唯丘聞諸萇弘，若非吾子之言是也。”《尚書大傳》卷五：“子夏讀書畢，孔子問曰：“吾子何爲於書？”因為“吾子”云云多為孔子所言，故簡文“吾子”之前不必另標明“曰”字以示區别於子貢。王引之《經传釋詞》卷七：“‘若夫’ 发語詞也，《大戴記·衛將軍文子》篇：‘文子曰：‘若夫知賢人莫不難。’《孝經》：‘曾子曰；‘若夫慈愛恭敬，安親揚名，则聞命矣。’”^【10】故簡文自“若夫”起継為子貢之言。

 六、 若……其歟

吾子女（若）重命其與（歟）？ 三

“女”，馬承源先生读為“若”，^【1】顏世鉉先生訓為“乃”。^【11】“重命其”，俞志慧先生認為是“重其命”之倒。^【3】

按：此句虚詞頗難訓解。“女”，可從马說。“重命其”，俞說虽便於理解，但目前不宜採用。

從語法上說，“若”為副詞无疑；而“其”作代詞時，一般是指示代詞或兼語，很明顯，在簡文中“其”絶非代詞。從文意推求，此句的虚詞含有測度語气。楊伯峻《古汉語虚詞》云：“‘若’可作表示不肯定之副詞，可譯為‘似乎’‘大約’等。”^【12】又云：“‘其’作副詞，表示估量、推測、不肯定，可譯為‘大約’‘大概’‘可能’等等。”^【13】又云：“‘與’‘歟’還可以表示推測，估計。”^【14】因此，“若……其歟”連用，很可能是加强測度語气。

【1】馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書》（二），上海：上海古籍出版社2002年版，第207頁。

【2】何琳儀:《滬簡二册選釋》,簡帛研究網（03/01/14），    http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/helinyi01.htm

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