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义,可谓信而有征矣。愚谓徐氏所举古书谓首为元,用字之例也。今更从造字之例证之。《说文》七篇下“冖”部云:‘冠,絭也。所以絭发,弁冕之总名也。从冖、元,元亦声。冠有法制,从寸。’今案许君冠有法制之说非是。余谓寸者,手也。冖者,覆也。冠从寸从冖从元,谓人以手覆加于首也。冠加于首其字从元,此造字时以元为首之证也。人之去母体也,首先出,故凡首义之字,引申之皆有始义。《尔雅•释诂》首训始,今通语谓始为头,皆其证也。元本义为首,许君以引申之义为造字初义,故其说不能惬当矣。”[4]另外,朱骏声《说文通训定声》、林义光《文源》也训元为首。由此,元之本义为“首”当是确定无疑。但以元之“首”义,释解《易经》,又多有不通之处。下面我们再以“元”的引申义考释之。
元的较早的引申义当属“始”、“大”二义。甲骨金文中有以元为“始”的用例。如“庚申卜旅贞惠元卜用在二月”(1续1.39.9)“隹(唯)王元年正月。”(师酉簋)“隹(唯)元年五月初吉甲寅。”(师兑簋)《公羊传•隐公元年》:“元年者何?君之始年也。”也有以元为“大”的用例。如“历肇对元德。”(历鼎)“攻乍王夫差自乍(作)其元用。”(攻敔王夫差剑)《尚书•康诰》:“元恶大憝。”
从甲骨金文中“元”之用例来看,元之“始”义大多用于记年,如“元年”等,适用面较狭窄。而元之“大”义不仅适用面较广,而且还可修饰动词、名词、形容词等多种词性。这一点在其他古籍资料中也可得到证明。如:《礼记•文王世子》:“一有元良。”郑注:“元,大也。”《书•金滕》“今我即命于元龟。”马注:“元龟,大龟也。”《诗经》中元字凡五见,皆训为大。如《诗•小雅•采芑》:“方叔元老,克壮萁猷。”《毛传》:“元,大也。五官之长出于诸侯,曰天子之老。”《诗•小雅•六月》:“元戎十乘,以先启行。”《集传》:“元,大也;戎,戎车也。”《诗•鲁颂•闷官》:“建尔元子,俾侯于鲁。”《集传》:“元子,鲁公伯禽也。”《诗•鲁颂•泮水》:“元龟象齿,大赂南金。”高亨《<诗经>今注》:“元龟,大龟。”《诗•大雅•崧高》:“王之元舅,文武是宪。”《集传》:“元,长;宪,法也。”“元”表兄弟排行时也可称“大”。直到现在,仍有“老大”,“大孩子”(即长子)之称。当即是语言继承中语义展转深造的结果。所以,从语言的社会性上看,《易经》中“元”之义当训为“大”较妥。 再从《易经》本身的“元”的行文体例看。“元”在《易经》中无单用者,作为修饰词,共出现“元吉”、“元亨”、“元夫”三组词语。
“元吉”在《易经》中共出现15次。如:《坤》六五:“黄裳元吉。”《讼》九五:“讼元吉。”《履》上九:“视履考祥,其旋元吉。”《泰》六五:“帝乙归妹以祉,元吉。”《复》初九:“不远复,无祗悔,元吉。”《大畜》六四:“童牛之牿,元吉。”《离》六二:“黄离,元吉。”《损》:“有孚,元吉。”《损》六五:“或益之十朋之龟,弗克违,元吉。”《益》初九:“利用为大作,元吉,无咎。”《益》九五:“有孚惠心,勿问,元吉,有孚惠我德。”《萃》九五:“萃有位无咎。匪孚元,永贞悔亡。”《井》上六:“井收勿幕,有孚,元吉。”《鼎》:“元吉。亨。”《涣》六四:“涣其群,元吉。”
“元亨”共出现11次。如:《乾》:“元亨,利贞。”《坤》:“元亨,利牝马之贞。”《屯》:“元亨上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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