|
|
|
 |
试析选点切人纵深发掘—解读古典诗歌方法之探究 |
 |
时间：2010-7-11 10:59:31 来源：不详
|
|
|
bsp;4、象征性意象。指通过象征体形象，使情思具体化。这种意象常常作为写实的景或物出现于诗中，但绝非仅仅是实景和实物，而是诗人抒情言志的借托之物，具有特定的象征意义。这种意象的分析，读者应借助必要的背景材料，否则难以体会出象征意义。
李贺《马诗》:“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”(《李长吉歌诗》)如果不了解李贺所处的安史之乱后，国家元气大伤，统治者淫靡奢侈，宦官专权，藩政割据，外族侵扰的时代;如果不了解青春年少的李贺，一腔热血，不忘驰骋疆场一展雄才，却始终得不到当权者的器重这样的思想，那么，就很难看出诗中骏马的境遇和期望正是诗人自己的生活和理想的写照，马只不过是诗人抒情言志的借托之物。诗的一二句先勾勒出骏马活动的背景，这壮阔的场面、辽阔的地域，是骏马思之若渴、施展才能的最好天地，又何尝不是诗人实现抱负的理想之处?三四句正面写骏马，真可以说“此马非凡马”，它有抱负，有才能，勇武神骏，英气勃勃。这匹膘肥力足，跃跃欲试的骏马，不正是渴望为国建功立业的诗人吗?“何当”二字，明写骏马的愿望和豪情，暗写骏马现实处境的悲哀，可悲的是，骏马的愿望终究不过是一种难以实现的梦想而已，“何当”是询问，也是感慨，诗人怀才不遇的愤慈情绪全灌于此。
有一类象征性意象的分析，离不开古代文化知识的积淀，否则难以体会其中特定的象征意义。“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”(《琵琶行》)如果能了解古代蜀国的杜宇皇帝，死后化作杜鹃，日夜啼叫以至口中流血的传说以及哪道元《水经注·江水》所引用的古代民谣“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”，那么，我们就可以发现，在古人的笔下，杜鹃是沦落失意、哀怨凄悲的象征物，猿啼是渲染羁旅痛苦的专用物象。因而“杜鹃啼血猿哀鸣”并非仅仅写得阳的荒僻，更重要的是曲折地透露出诗人政治失意、天涯沦落的凄凉心境。同理，《雨霖铃》里的“长亭”、“柳”，《金陵骚》里的“芦花”，《梦游天姥吟留别》里的“白鹿”，古典诗歌里常出现的“三山”:蓬莱、方丈、流洲和“岁寒三友”梅、竹、松，都具有特定的象征意义。这些意象的分析，都必须对古代文化知识有一定的了解。
选点切人，纵深发掘，不失为解读古典诗歌的好方法。把词语和意象作为切人点来解读古典诗歌，真可谓是人之有口，析之有方，赏之有味。两点切人，纵深发掘，可再现古典诗歌中的意、志、趣、艺上一页 [1] [2] [3] [4]
|
|
| |
|
