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老子的虚静观研究 |
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时间：2010-7-13 10:44:41 来源：不详
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滞不前，无法进步。
有关老子思想的研究大多数集中在水的意象﹑处世哲学﹑无欲观﹑教育﹑和谐﹑环境等理念的领域，对于其“虚静观”思想的研究寥寥无几，本文将比较全面﹑系统地对“虚静”进行阐释。其中包括：“虚静观”的涵义，“虚静观”的作用，“虚静观”的当代价值。对于虚静观的涵义，首先从老子的《道德经》的篇章中选取有关虚静内容的描写；其次，简单地从佛道儒的关系阐述虚静观；最后，从虚静观的认识发展论（《大克鼎》—《老子》—《管子》—《庄子》—《荀子》）进行说明。对于虚静观的作用，首先从虚静观中“静”的作用出发，包括“以静制动，以静养智，宁静致远，清静无为天下正”四个方面；其次，从虚静观的艺术作用出发，包括文学﹑音乐﹑书法﹑绘画﹑茶道五个方面进行论述。
一“虚静观”之涵义
（一）老子的虚静观
老子教人们“虚”、“静”的生存智慧心理能够不断保持平衡，不能靠一时的想通某个道理，而是要靠内在的修养： “虚”、“静”。 “虚”是什么意思？“虚”就是空，空就是通，通就是灵，灵就能动，所以叫做虚空，叫做通灵，叫做灵动。当你的心虚了、空了、通了、灵了，你就灵动了，你就聪明了。“静”是什么？“静”就是清，静了就能够清，清了就能够明，明了不就聪明了吗！ “虚”了“静”了，心理、人格有了力量，就永远能够抵抗外来的诱惑与干扰。但这不是容易做到的，所以老子讲六个字，第一个“致虚极”，要达到一个极顶，虚的极顶。什么叫虚的极顶，就是不断地历练，达到一个高境界，不是虚一点、虚一时，而是整个全过程修炼到这个境界。
（二）简述佛道儒的“虚静观”
佛教倡导清心养神，即“戒能清心”，“定能生慧”。这里“戒”实际上是清心法”。佛家有五戒、八戒、十戒等；息虑静缘为“定”，破恶证真为“慧”，发慧必先修定。佛法的定、寂、静、空、诚、虚为养神境界，而慧、感、知、灵、明、觉则是养神的功效。
道家代表人物老子的《道德经》主张“清静无为”、“抱神以静”、“少私寡欲”，强调“虚其心，实其腹”，主张“虚静恬淡，寂寞无为”，“还精补脑”，“虚静修神”，排除忧患，以免神躁，才能长寿。道家的“虚静说”强调的是本体，是内在精神，是人与外界的超功利关系，是人的自由本质，是以追求人生的解放为目的”的。
儒家主张“非礼勿为”，心有礼则为“正”，意有礼则为“诚”，身有礼方为“立”，人有礼方为“仁”，“正、诚、立、仁”正是人心身健康的标准。“静而能虑”这是儒家的“养生法”。阐明了“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”正所谓：“水静极则形象明，心静明则智慧生”。但是，由于儒家整个哲学思想过于强调人与社会的功利关系，过于强调社会理性，过于强调“致用”，因而，它对后世的影响主要是伦理教育和认识教育方面，它的“虚静说”对审美的影响也主要是外在的、理性的调节作用方面，未能深入地契合审美心灵的实际。
（三）“虚静观”认识论的发展
(1)《大克鼎》上的“冲上劂心，虚静于猷”
“虚静”是中国古代哲学和美学中的一个重要概念。“虚静”并不是庄子的原创，早在周厉王时代的《大克鼎》铭文中就有“冲上劂心，虚静于猷”的讲法，指的是敬天崇祖仪式中的一种谦逊、和穆、虔敬、静寂的心态。
（2）老子的 “致虚极，守静笃”
“致虚”，就是将后天的种种欲望、成见、心机等加以消解、清净，因为这些东西往往将原本清纯圆满的人心闭塞、骚乱。“守静”，是致上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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