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老子的虚静观研究 |
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时间：2010-7-13 10:44:41 来源：不详
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，要善于以静制动，“息乱以静”，这才是君临天下的“可久之道”；如果违背了这一原则，“离其清静，行其躁欲”，必然造成天下大乱的不堪之局。为了防止社会矛盾激化．
呆若木鸡
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向影。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之,似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
庄子认为，呆若木鸡不是真呆，只是看着呆，其实可以斗，可以应战，可以吓退群鸡活蹦乱跳、骄态毕露的鸡，不是最厉害的。 目光凝聚、纹丝不动、貌似木头的鸡，才是武林高手，根本不必出招，就令敌人望风而逃。 木鸡不易得，养鸡人知道。武林高手难求，行走江湖的人也知道。“望之似木鸡”，这是斗鸡追求的境界。不是骄气，不是盛气，最终是一分呆气。
庄子这则寓言很有趣，同时也表达了深刻的哲理，让人不由得想到古人所说的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”。在庄子看来，真正有大智慧的人表现出来的也许是愚钝，真正有高超技巧的人看起来却有些笨拙，真正勇敢的人往往被别人误解为胆怯。但是，如果真正处于非常境况时，这些人往往能够表现出非同寻常的能力。庄子通过这则寓言，也许是在阐明“相反的两 极在某种高度便相互接近转化”的道理，这正是道家思想所特有的辩证思维。
（2）静中生慧
何为“静”？静，不光是指听觉上的静，更应是心静。要想有一番成就，你得先静下心来。
要想有成就，想“生慧”，你就得“静”。佛教创始人释迦牟尼要是不静，怎么能独自坐在菩提树下，苦思冥想，最后得到拯救众生的真谛？东晋的陶渊明要是不“静”，怎么能“采菊东篱下，悠然见南山”留下许多脍炙人口的诗篇？诺贝尔化学奖获得者田中耕一要是不“静”，怎么能默默耕耘，潜心研究，最后开启生物新领域的大门？这些人面对尘世的喧嚣，静下心来，潜心于自己的事业，静中生慧，最后才获得成就。 说到了 “心静”，到底什么才算“心静”？怎样才算“心静”呢？释迦牟尼静坐于菩提树下，放弃王子之位，静思以悟道，这是一种方法；陶渊明不为五斗米折腰，侍奉“乡里小儿”，远离邪恶，躬耕田园，踏踏实实的做一点实在事，也是一种方法。由此可见，让自己心静的办法很多，从这些人的成功，我们可以得到这样一个道理，要想做到心静，就要“心归自我”，不要让“心以身为行役”。
当然，这里的静，并非是不“为”，默默无闻，并非“默默无为”，而劝谏人们去隐居深山，远离社会生活；或去追求幽深的象牙之塔。我只是希望大家不要刻意追求一些不必要的东西，为声名所牵累，而是要在知识的海洋中一个猛子扎下去，静心琢磨，潜心钻研，去掉浮躁之心。在这种“静”的心态中，就一定会取得更大的成就。心静，可以帮助你生出智慧之花。
（3）宁静致远
宁静不是心如死水，清静无为；不是保守僵化，裹足不前；而是虚静以海纳百川，沉静以潜思深远，冷静以从容自如，定静以笃志守一。唐朝著名诗人王维在出游途中，信步所至，却见一条大江横亘在眼前。此时，他没有急急忙忙去设法渡江，也没有匆匆走回旧路，而是悠闲从容地坐在草地上，心情平淡地欣赏着天上的云起云落、云聚云散，品味着它们在时快时慢中变幻不定的图案……现了这两句看似平淡却极富禅意的千古名句“行到水穷处，坐看云起时”。平上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
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