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浅谈孔融文学创作的因袭与开新 |
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时间：2010-11-15 11:32:25 来源：不详
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夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”孔融的散文创作完全符合这一宗旨。
在孔融的意识里，文学的第一要义当然是为政治教化服务，或者说就是教化的蟀女。在孔融这里，文学并没有独立的地位。
形式上，孔融的有些文章虽然已经有骄丽化的倾向，但总的来说，依然保留着汉代文章的散文化特点。如其作于建安九年的《与曹公论盛孝章书》，文中盛赞吸纳人才之必要:
昭王筑台以羊郭陇，傀虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵拄，邹衍自齐往。向使郭傀倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。”
显然，该文继承了汉代文章的语言特点:以散化为主。
孔融文学创作的最大成绩是文，在最能反映文学发展新趋势的抒情小赋和诗歌的创作上，孔融基本乏善可陈。今天所能见到的孔融作品，无一篇赋。其诗歌创作，就整体成就而言，远远比不上同时的曹操，就是和其他的文相比较，也不可同日而语。胡应麟《诗蔽》云:“《谈艺》云:‘孔融鳃名，高列诸子。观《临终》诸诗，大类箴铭语耳。’北海不长于诗，读此全篇可见。钟嵘《诗品》对孔融诗未作评价，可能他的诗歌成就非常有限，以至于钟嵘不屑评判之。《文心雕龙·乐府》在叙述乐府诗的发展历程及代表性的作家作品时，并未提及孔融。在《明诗》篇中，仅在诗体的创新意义上提及孔融的(六言诗》及《离合诗》。而《六言诗》三首，称述曹公功绩，质木无文，大类班固《咏史》。“总的说来，孔融的诗歌成就不高。
二
我们一方面承认，孔融创作对政教传统的因袭，语言上承袭汉代的既定样式，在新的能反映文学发展趋势的文体创作上，孔融的成就比较有限。文学在孔融这里并没有获得独立的地位。但另一方面，我们也不能不承认其创作有很强的文学色彩，这在客观上促进了文学的自觉。
关于“文”，《说文解字》释曰:“错画也。”可见，“文”的基本特点是色彩斑斓、语形华美。那么，何人的作品可作为“文”的代表呢?李充在《翰林论》中回答道:“孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文也。陆机的作品向以注重骄偶，行文繁褥，辞藻华丽著称，具有典型的美文学的特征。李充将孔融之“书”与陆士衡之“议”并列起来，作为“文”的代表。可见，他是非常看重孔融文的华丽特征的:认为和陆机的文一样，具有典型的美文学的特征。
孔融的文章，“辞气温雅，可玩而诵。在当时就引起人们极大的关注，“魏文帝深好融文辞，每叹曰:‘扬、班畴也。’募天下有上融文章者辄赏以金帛。所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令·书记凡二十五篇。
孔融文章最大的特点是“气扬采飞”。
《三国志·崔淡传》注引《续汉书》云:“(融)与平原陶丘洪、陈留边让，并以俊秀，为后进冠盖。融持论经理不及让等，而逸才宏博过之。《太平御览》卷五四三、《北堂书抄》卷八五引《会稽典录》曰:“……融果以英才炜艳冠世。”“逸才宏博”、“英才炜艳”都说明孔融文章“气扬采飞”的特点。这具体表现在两个方面:
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