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浅谈孔融文学创作的因袭与开新 |
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时间：2010-11-15 11:32:25 来源：不详
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1、具有强烈的气势。曹王《典论·论文》认为:“孔融体气高妙，有过人者。”《文心雕龙·风骨篇》说:“公干亦云:孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。”《才略篇》又说:“孔融气盛于为笔。”这都说明了孔融文章具有强烈的气势这一特点。他的不少文章气势如烈火燃烧，如怒涛奔涌。如其《崇国防书》，论述刘表膺越礼制，虽属大逆不道，但在当时的情况下，朝廷却又必须隐忍一事:
窃闻领荆州枚刘表莱逆放忠，所为不轨，至乃郊祭天地，拟仪社视。虽昏借恶极，罪不容诛，至于国体，宜且讳之。何者?万乘至重，天王至尊，身为圣躬，国为神器，陛级县远，禄位限绝，扰天之不可阶，日月之不可逾也。 或用散文句式，气势曲折，如山涧往复;或用排比句式，气势急促，如连珠直下。真是情、辞一体，情赖气而发，词由气而溢，文章一气贯注。苏轼在《乐全先生文集叙》中说:“孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章·都鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。其实，孔融的文章不仅《论都鸿豫书》如此，其他的文章也大都如此。读孔融文，大有不可停顿和遏止之感，道理就在这里。
2、某些文章具有骄丽化倾向。汉代自班固《汉书》后，文章骄化现象日益显现。《蔡中郎集》中的文章，骄化现象就很严重，对偶和用典开始增多。之后的孔融，更是变本加厉，行文更讲究文采、对偶和用典。如其《肉刑议》:
古者敦庞，善否区别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪，皆自取之。……封渐朝涉之胫，天下谓无道。夫九收之地，千八百君，若各别一人，是天下常有千八百封也。求俗休和，弗可得已。且被刑之人，虑不念生，志在思死，类多趣恶，莫复归正，夙沙乱齐，伊庆祸宋，赵高、英布，为世大患。不能止人遂为非也，适足绝人还为善耳。
文章基本以四言句为主，善用典，重对偶。吴云先生就认为孔融的文章，“显示出骄文的雏形阶段，其文采则非‘建安七子’中的其他六子所能比拟，事实的确如此。
孔融这种“气扬采飞”的文章，具有美文学的特质。显然，这样的文章更符合文学自身的特点，符合文学发展的趋势，有力地促进了文学的自觉。
在内容上，孔融某些文章具有嘲戏的性质。孔融晚年，对曹操的行为越发不满，不少文章开始用嘲讽的口吻评价曹操其人、其事。例如其《嘲曹公为子纳甄氏书》、《嘲曹公讨乌桓书》、《难曹公禁酒书》、《又书》等，或讥讽曹王强占甄氏，或不满曹操的禁酒令，或反对曹操征伐乌桓。孔融的这些嘲讽，很难说一定正确，如建安十二年前后，社会动荡，人民流离失所，当时粮食非常短缺，曹操实行禁酒令，在当时的确有他的必要性，而孔融却一而再地予以嘲讽，就给人一种无理取闹、有意捣乱的感觉。曹巫《典论·论文》就认为孔融“然不能持论，理不胜词，至于杂以嘲戏”。但就是这种嘲讽，却使孔融的文章显得活泼，不类正统儒家的严肃面目，文章能够自由、充分显露作者的真性情，作家的个性也因之得以展现。应该说，这是文学走向自觉的催化剂。
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