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浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响 |
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时间：2010-11-12 11:31:04 来源：不详
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论文关键词：欧阳修：文献学；文学创作
论文摘要：欧阳修作为北宋著名的文献学家，他在文献学领域取得的巨大成就和显著特色，对他的文学创作影响很大，主要体现在：一是“文”、“道”井重的创作理念；二是丰富多彩的创作特点。可见，欧阳修的文献学是他文学创作的基础。
一
欧阳修(1007—1072)在中国文献学史上占有相当重要的地位，正如曾贻芬、崔文印所评价，他“不但是我国北宋时期著名的文学家、史学家，而且也是著名的文献学家”¨。我们也认为，欧阳修在文献学领域取得了突出成就，如他收藏观点精辟，私家藏书富有特色，尤其是开启了金石收藏和研究的风气，意义重大；预修了国家藏书目录《崇文总目》并在其中发挥重要作用，主编了《新唐书·艺文志》这部比较成功的史志目录，编纂了第一部金石学专科目录《集古录跋尾》，还撰写了许多学术价值很高的书序与跋；对校勘者的素质提出了很高要求，信守“慎改”的校勘原则，并首次大量使用了金石文字作为校勘资料，一生所校古籍数量惊人，质量精审；主张以圣人的言论判定真伪，大胆怀疑和考辨经书，批驳伪说乱经现象，并质疑《史记》所载的古史系统；提倡注释者要“公心通论”，探求《诗》义，阐发《易》理，考究《春秋》大义，舍传求经，自出己意，重在阐发义理。还有，在金石学上，他另辟蹊径，用金石证史，收获颇丰；在家谱学上，编修《欧阳氏谱图》，确定了编撰义例和原则，以及创制新的谱图法，影响极为深远。
特别值得一提的是，欧阳修文献学的特色非常显著。他学以致用，以“求国家之治”为文献学旨趣，义无反顾地担负起复兴儒学的重任，正如他所说：“君子之于学也务为道，为道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又见于文章而发之，以信后世。其道，周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也；其文章，则六经所载至今而取信者是也。”从事文献学工作，坚持实事求是的原则，强调追本溯源，言必有据，无征不信，无论是对经书的辨伪和注释，还是对书目的著录、金石铭刻的考释、古史系统的叙述以及古籍的校勘，都力求客观真实。此外，他强调“学出己说”，主张“不苟立异”，提倡“简易明白”，还要切于人事，文献学思想科学理性；擅长文献佐证，又从情理进行审核，重视逻辑方法运用，并以金石文字与传世文献互证，以及综合运用各种考证方法，文献学方法独到。
二
众所周知，欧阳修在中国文学史上是一位大家，不仅文章成就很高，而且于诗、词、辞赋都有独特的成就，吴充称赞他“以文章道德为一世学者宗师”，“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工，其得意处虽退之(韩愈)未能过”。欧阳修生以高度的责任感和极大的热情从事文献学工作，其中具体涉及到文学方面的就有很多，如他收藏了许多当代著名学者的诗文集，并亲自作序加以介绍和宣传；一生勤勉于韩愈文集的校勘整理，还撰写了大量的题跋文；著有《诗本义》，据文求义，以情论诗，立足于文学进行阐发；以及收藏金石铭刻，并对有些碑文如《隋太平寺碑》从文学批评角度发表议论等，①这些不仅直接为他的文学创作提供了充裕的资料，而且还深刻影响着他的文学创作思想和方法。⑦以下着重从两个方面进一步进行阐述：
其一，“文”、“道”并重的创作理念
儒学复兴和古文运动，是11世纪40年代政治革新运动在文化领域里的两个不可或缺的侧翼。为了“求国家之治”，实现复兴儒学的目的，欧阳修积极领导了当时的古文运动。如他受到韩愈的影响，提出了“文与道俱”、“道胜则文至”的观点。他说：“我所谓文，必与道俱。”踟在《答吴充秀才书》中他又说：[1] [2] [3] [4] 下一页
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