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浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响 |
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时间：2010-11-12 11:31:04 来源：不详
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nbsp;“偶俪之文苟合于理，未必为非”。
欧阳修把“简直明白”作为评判诗义的一条重要原则，在文学创作上也是如此。他主张写诗、作文都应当“简而有法”和“平易自然”，如在《送焦千之秀才》中说：“读书趋简要，言说去杂冗”，认为“简而有法，此一句，在孔子六经，唯《春秋》可当之。其他经，非孔子自作文章，故虽有法，而不简也”，“文简而意深”。他看重文笔简练，淘汰琐事冗旬，主张“止记大节，期于久远”，“有意于传久，则须纪大而略小”。；还曾建议王安石“少开廓其文，勿用造语及模拟前人”，“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳”。他对自己得意门生徐无党说：“然著撰苟多，他日更自精择，少去其繁，则峻洁矣。然不必勉强，勉强简节之，则不流畅，须待自然之至，其如常宜在心。”他自己的文章写得平易自然，影响了宋朝一代的文风，正如朱熹所说：“欧公文章及三苏文好处，只是平易说道理，初不曾使差异底字换却那寻常底字。”
欧阳修注重情理，散文创作富有情感性。欧阳修评价梅尧臣诗说：“其体长于本人情，状风物，英华雅正，变态百出。”，所著《诗话》评价韩愈：“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗，而曲尽其妙。”其实，这也是他自己的诗作特点。欧阳修还强调作诗要合情人理。《诗话》云：
诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。如“袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归”．诚为佳句矣，但进谏必以章疏，无直用稿草之理。唐人有云：“姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船。”说者亦云句则佳矣，其如三更不是打钟时!如贾岛《哭僧》云：“写留行道影，焚却坐禅身。”时谓烧杀活和尚，此尤可笑也。
此外，欧阳修为文作诗好发议论。诗中一些古体长篇，好发议论，好铺排叙事，散文化的倾向非常严重，如《吴学士石屏歌》“吾嗟人愚，不见天地造化之初难……，像一篇别扭的古文；他还以议论为诗，《金鸡五言十四韵》的前半以叙述为主，后半则全为议论，“岂知文章累，遂使网罗挂。及祸诚有媒，求友反遭卖。有身乃吾患，断尾亦前戒。不群世所惊，甚美众之害。稻粱虽云厚，樊絷岂为泰。山林归无期，羽翮日已铩。用晦有前言，书之可为诫”。
可见，欧阳修的文献学和他的文学创作理念和方法是一脉相通的，两者之间既互为影响，又良性互动发展的，都体现了欧阳修的学术思想。
三
欧阳修学通古今，知识渊博，治学广泛，勇于创新，在许多学科都取得了巨大成就，除文献学以外，还在文学、史学、经学等领域有很高造诣。其实，欧阳修文献学和他的文学、史学、经学是浑然一体、难分彼此的，都是欧阳修学术中不可或缺的组成部分，而它们之间的关系也是相互沟通、相互影响、相互促进的。如果一定要从当今学科区分的角度来评述的话，仅就欧阳修的文献学与文学创作而言，可以这么说，欧阳修的文献学是他的文学创作的基础，即欧阳修从事文献的收藏、整理和研究的成果，直接成为他文学创作和研究的珍贵资料，而他的文献学的旨趣、原则、思想和方法也具有一定的启发和示范作用；反之，欧阳修在文学上所取得的突出成就，又为他从事文献收藏、整理和研究提供了有力的学术保障，是他取得文献学成就的主要原因之一。因此，我们只有考察欧阳修文献学对他的文学创作的影响，才能更好地评价欧阳修的文献学成就上一页 [1] [2] [3] [4]
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