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浅谈欧阳修文献学对其文学创作的影响

时间:2010-11-12 11:31:04  来源:不详
之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则日:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,日:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。
  指出如果只是“职于文”而“弃百事不关于心”,就不能求道的最高境界。
  不过,虽然欧阳修说过“道胜者文不难而自至”,但他也看到有事功、道德的人未必一定能文,“如唐之刘、柳无称于事业,而姚、宋不见于文章”馆;认为文采还是有其必要的,“君子之所学也,言以载事,而文以饰言,事信言文,乃能表见于后世”。
  欧阳修既是儒学复兴的重要人物,又是疑古辨伪思潮的代表,也是古文方面最有成就的作家,这三者在他身上实现了完美而和谐的统一。

  其二,丰富多彩的创作特点
  欧阳修文献学中实事求是的原则,对他的文学研究和创作有深刻影响。他所著《归田录》,是一部笔记体小品文集,记述了当时社会、政治、人物等许多掌故和轶闻,其中大多是他自己见闻和亲身经历的事情,具有很高的史料价值,因而许多内容被后人引用。他说:“《归田录》者,朝廷之遗事,史官之所不记,与夫士大夫笑谈之余而可录者,录之以备闲居之览也。”此外,他所著《诗话》,点评历代诗歌得失,对不可解处,也主张存疑待问。如:
  李白《戏杜甫》云:“借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”“太瘦生”,唐人语也,至今犹以“生”为语助,如“作么生”、“何似生”之类是也。陶尚书毂尝日:“尖檐帽子卑凡厮,短糊靴儿末厥兵。…‘末厥”。亦当时语。余天圣、景佑间已闻此句,时云陶公尚未远,人皆莫晓其义。王原叔博学多闻,见称于世,最为多识前言者,亦云不知为何说也。第记之,必有知者耳。
  又如,王建《霓裳词》中有“弟子部中留一色,听风听水作《霓裳》”旬,欧阳修认为,“《霓裳曲》前世传记论说颇详,不知‘听风听水’为何事也?自乐天有《霓裳歌》甚详,亦无风、水之说。第记之,或有遗亡者尔。”
  其实,欧阳修的文献学思想,如力主创新、不立异论、简易明白和切于人事等,对他的文学创作的影响也很大。
  欧阳修主持并领导了北宋诗文革新,创作了大量堪称典范的优秀文学作品。他的诗歌表现个人生活,反映社会现实,“欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳”。他的词写得真情实感,清人冯煦在《宋六十家词选例言》中称赞他“疏隽开子瞻,深婉开少游”。他的散文具有更大的创造性,无论叙事、写景、议论、抒情,都平易流畅,委婉纡徐,被后人誉为“六一风神”。其它如所著《诗话》,是第一部专门说诗而又以诗话标题的诗话,清永溅《四库全书简明目录·六一诗话》提要称“诗话莫盛于宋,其传于世者,以修此编为最古。……诸家诗话之体例,亦创于是编”,开宋代诗话的先例,而所著《归田录》则开宋人笔记小品之先河。
  欧阳修为文主创新,却反对尚奇好怪,认为“君子之于学,是而已,不闻为异也”,因而既不赞成唐代元结和樊宗师的“以怪而取名”也曾力矫当时“以诡异相高”的所谓“太学体”。他认为“元结好奇之士也。其所居山水必自名之,惟恐不奇,而其文章用意亦然,而气力不足,故少遗韵。君子之欲著于不朽者,有诸其内而见于外者,必得于自然……结之汲汲于后世之名,亦已劳矣”又说“余尝患文士不能有所发明以警未悟,而好为新奇以自异,欲以怪而取名,如元结之徒是也。至于樊宗师不胜其弊矣”。不过,欧阳修即使对他不喜欢的创作方法,也能持平之论,态度要合理些。如对西昆体,他有不少好评,甚至称赞杨亿“真一代之文豪也”;又如对骈体文,他的持论也较公允,如说“时文虽日浮巧,其为功亦不易也”&

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