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浅谈孔融文学创作的因袭与开新

时间:2010-11-15 11:32:25  来源:不详
歌自身的艺术成就不高,前已论及。但偶一尝试,在形式上却自有创新的品格。如《离合作郡姓名字诗》,用二十二句诗,离合字的偏旁以成诗,拼凑成“鲁国孔融文举”六个字。对于该诗,前人一般评价不高,胡应麟《诗蔽》外编认为:“诗文不朽大业,学者雕心刻肾,穷极昼夜,犹惧弗窥奥妙,而以游戏废日,可乎?孔融离合、鲍照建除、温娇回文、傅咸集句,无补于时,而反为诗病。自兹以降,模仿实繁。字谜、人名、鸟兽、花木,六朝才子集中不可胜数。诗道之下流,学人之大戒也。叶梦得在《石林诗话》中认为,这种诗体形式“殆古人好奇之过,欲以文字示其巧也”。诚哉斯言,这的确是一种纯粹文字游戏。然而,我们认为文学的本质功能之一就在于它的游戏性、娱乐性。从儒家正统的诗教观出发,我们固然可以把《离合作郡姓名字诗》斥之为“诗道之下流,学人之大戒也”。然而,孔融的这一尝试实际是对传统诗论的反动,从某种意义上来说更接近文学的本质。
    他的《六言诗》三首,虽则质木无文,大类班固《咏史》。然而,孔融的时代,四言诗渐已式微,五言诗正从汉乐府脱颖而出,引起文人广泛的注意。而六言诗鲜有人及,那么,孔融创作的六言诗就是一种全新的形式,在文学发展史上自有它不容忽视的地位。褚斌杰认为:“据南朝梁任防《文章缘起》与明徐师曾《文体明辨》皆说六言诗起始于汉司农谷永,但谷永诗已失传。现今所见最早的完整的六言诗作品是东汉末年的孔融。它的出现无疑推动了诗体的发展,使诗歌发展的路子更广阔了。
上面我们分析了孔融的文有较高的文学价值,同时,我们又认为诗歌虽在形式上有创新,在整体上艺术价值并不高。实际上,他的诗也有为后人称道者,如《杂诗》二首,陈柞明《采寂堂古诗选》卷四认为:“‘岩岩钟山首’篇,放言豪荡,想见文举丰采。其寄意亦略可窥矣。‘远送新行客’篇,至性。极悲。”足见该诗较强的文学色彩及其感人的力量。
  三
    以上,我们分析了孔融作品对传统的继承,以及它具有的创新品格。那么,造成这种现象的原因是什么呢?
    孔融作品中对政教传统的重视,缘于其浓厚的儒学思想。《后汉书·孔融传》记载:“孔融……孔子二十世孙也。七世祖霸,为元帝师,位至侍中。父宙,太山太尉。据《汉书·孔光传》记载,孔霸乃孔安国孙,世习《尚书》,昭帝末年为博士,宣帝时为太中大夫,以选授皇太子经。孔融的父亲孔宙,宋洪适《隶释》卷七载《泰山都尉孔宙碑》,“天资醇垠,齐盛达道。少习家训,治《严氏春秋》”,而孔融之兄孔褒、孔谦亦以治《春秋》闻名。孔融,是孔子的后裔,自孔霸以后,家族又世习《春秋学》。生长在这样的家世背景下,孔融不能不深受儒学思想的熏染。故而,根植于孔融心中的当然是儒学伦理。因此,当董卓废少帝刘辩时,“融每因对答,辄有匡正之言。以许卓旨”。后来,当献帝想为他两个早死的儿子“修四时之祭”时,孔融引述经典,反复论述这种行为“不合礼意”。孔融生活的东汉末季,党锢之祸越演愈烈。孔融十分钦佩党人的行为:他与蔡岂有直接的往来,且主动营救处于困厄中的党人张俭,死后还为之撰写碑铭。孔融的身上所具有的儒家思想传统,决定了孔融在创作时,不能不受汉代儒家诗教的影响。他的散文无一不是干预社会现实的结晶,而诗歌也有不少是反夫重大社会问题的。我们当然不认为文学作品不能反映重大的社会问题,我们想强调的是,在孔融的时代,当文学自觉的大潮尚未涌起时,一味地强调文学的政教功能并不能促进文学的自觉,这对文学自身的发展是不利的。就此而

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