|
|
|
 |
浅析活出尊严活出价值——看刘兰芝的人格魅力 |
 |
时间：2011-01-10 13:05:22 来源：不详
|
|
|
如此忠贞贤淑，温顺勤劳的妻子，焦仲卿怎能不倍加珍惜?既然夫妻如此情深义重，刘兰芝为什么要自请遣归呢?我们看一看刘兰芝提出“遣归”的理由:“君家妇难为”、“妾不堪驱使”。既然婆婆失了恩义，刘兰芝可是聪明人，她不肯再在奴役和羞辱中苟且度日。俗话说:冷茶冷饭好吃，冷言冷语难受。在生活中，苦点累点不算什么，只要人与人之间是独立平等的，能维护作为一个人的尊严，而不受别人的歧视，甚至奴役，这样才能活出人的价值，人的尊严。翻开历史看看，如此光明磊落、挺直腰杆的人，即便是男子，又能有几个?更何况刘兰芝一柔弱的女子呢?这正体现了刘兰芝视自尊高于一切的可贵品质。另一方面，刘兰芝主动请遣，并非无情，而是对焦仲卿孝子角色的成全。试想，焦仲卿刘兰芝的爱情至死不渝，当焦仲卿在刘兰芝自遣后提出“还必相迎娶”，并对刘兰芝表明心迹“誓天不相负”。这些都使刘兰芝无限感激。换句话说，如果刘兰芝不是自请遣归的话，焦仲卿则不会主动开口遣归刘兰芝，如此只能使焦仲卿陷于更深的两难之中，一头是母子亲情，养育之恩;一头是夫妻恩爱，山海之盟。无论放弃哪方，都会使他的人生天平发生偏斜。在这种情况下，为了成全自己丈夫的孝道，不伤害焦家母子的骨肉亲情，刘兰芝作出了常人难以想象的举动—主动请遣。刘兰芝明明知道，这样主动请遣，哪有“不久当归还”?更不用说“还必相迎娶”?她和焦仲卿的美好生活将会随着“驱谴”而不复存在，夫妻二人将是“于今无会因”。这是她的内心难以接受的，她更料想到了回家以后的生活情景，“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”。未来生活，前途黯淡，内心煎熬，难于言表。但为了心爱的丈夫，这一切她都认了。如此宽容大度，如此克己奉献，怎能不让人油然而生敬意。这也足以显示刘兰芝是那种为了自己所爱的人甘愿牺牲自己的幸福、闪烁着人格光辉的人。再者在对待长辈的孝顺方面。刘兰芝两头均已丧父，但她对焦刘二母的态度亦足见孝顺之德。自古以来，婆媳关系就是一个比较敏感，较难处理的关系，更何况焦母对儿媳“已失恩义”。在她眼中，刘兰芝是“此妇无礼节，举动自专由”，刘兰芝“三日断五匹”，而她却“故嫌迟”。一个“故”足以显示焦母的蛮横作风。对儿媳的埋怨更是子虚乌有。如此独断霸道之母，刘兰芝仍是温婉顺从，礼节得体。尤其是她在焦母平日的刁难虐待下，仍不忘“供养卒大恩”;被遣前焦母的“褪床大怒”和堂上拜别时焦母的冷酷，都说明婆母以“义绝”“驱媳”，但刘兰芝告别焦木母时并没有恶语相加，却礼貌得体，言语周全。这不仅表明了她对“曲从舅姑”道德规范的遵守;另一方面，她对别人甚至对伤害过自己的人的尊重，也使她自己更加高贵。表现了一个普通人的人格、人性的高尚。
第二，刘兰芝的言行举止，完全合乎“四德”要求。先闻其言:诗歌记刘兰芝求遣之辞，义正言婉;拜别之辞，贬己自责;密誓之辞，情真意重;谢媒之辞，颇有分寸，皆能依对象处境的不同而有别。“受母钱帛多，不堪母驱使。”是不忘长辈之善、不言他人之过的措词。“本自无教训”、“生小出野里”是严于律己，示卑弱以让人。“儿实无罪过”，仅此二句，在回复亲娘的责备追问中，吞下了多少委屈和苦衷。这些足以说明，她的言行是合乎封建妇女应遵循的“三从四德”的。但她并不盲从，也不屈从，而是自觉的选择，她时时刻刻维护和拥有着自己的尊严。她对焦仲卿“磐石”“蒲苇”之誓，取譬于《诗经·邺风·柏舟》，又足见其习于诗书之教养。次察其容:汉代对妇容的要求有二:一曰“不必颜色鲜丽”;二曰“沐浴以时，身不含垢”。从焦母对刘兰芝的指责和对“东家有贤女’，的夸讲看，大概刘兰芝平日上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
| |
|
