〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均被广泛认可。]的道德行为规范。
    夫礼之不同，不丰不杀，所以持情而合危也。山者不使居川，诸者不使居原;用水、火、金、木，饮食必时;冬合男女，春硕爵位[注: 最早出现于中世纪，在近代的一些国家中仍然继续沿用。一般以占有土地的多少来确定分封爵衔之高低。-juewei]，必当年德，皆所顺也，用民必顺。故无水旱昆虫之灾，民无凶饥妖草之疾。天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，是以天降甘露[注: 甘露，中国人，演员兼摄影。-ganlu]，地出酸泉，山出器车，河出马图，凤凰[注: 凤凰[传说中的瑞鸟]，凤凰[DOTA英雄]]麒麟皆在郊抓，龟龙在宫沼，其余鸟兽及卵胎，皆可俯而窥也。则是无故，先王能[注: 王能[华东师范大学教授]，王能[重庆市人大代表]]循礼以达义，体信以达顺。此顺之实也。
    在这里，“时”是“顺”的前提，只有依“时”而动，才能收到“顺”的效果。
    其次，孔子的生态资源节用观也是其“畏天命”的一种表现形式，且与儒家“爱人”、“惠民”的政治[注: 上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。]伦理思想紧密联系在一起，是儒家主张统[注: 共撰写学术论文90余篇，编写专著11部，获得专利3项，获全军科技进步奖及优秀设计奖等16项，作为硕士生和博士生导师，培养了一批军地环保人才。]治者以德治国必须具备的道德观念:
    知民所急，修身而天下服，取地之财而节用焉，抚教万民而侮利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。……春夏秋冬，育护天下。日月所照，风雨所至，莫不从化。
    孔子还把“君子惠而不费”作为“五美”(五种美德)之首，表面上是对君子而言，实际上也是对统治者的道德要求。
    当然，孔子亦将节用作为仁人君子日常生活的一种美德加以倡导。他说:“君子食无求饱，居无求安。”孔子主张节[注: 魏臣，黄门侍郎。强烈反对司马炎逼迫魏帝曹奂禅让，大骂“欲行此事，是篡国之贼也！”， 因此惹得司马炎大怒，令手下士兵将其乱瓜打死。]俭，反对奢侈，哪怕别人说自己简陋亦无妨:“奢则不逊，俭则固;与其不孙(逊)也，宁固。”即使是对儒家所看重的“礼”，孔子都提出“礼，与其奢也，宁检”。孔子称赞生活简陋而好学的颜回:“贤哉回也!一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子的这种节用观无疑在当时生产力水平不发达，直接可用资源有限的情况下，对减少民众疾苦，维持[注: 维持 拼音： wéi chí 解释： 1.维系;保持。 2.维护;帮助。 3.主持;保持。-weichi]日常生活，以及生态资源保护有重要的进步意义。

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