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论中国道家生命伦理思想探略 |
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时间：2011-07-19 11:57:52 来源：不详
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生命力就越旺盛，人也就越聪明和有智慧；如果精气离开人的形体，生命就会走向死亡。在先秦道家思想集大成[注: 大成（1989年4月26日—）男，歌手。韩国5人男子组合BIGBANG成员之一。另外也有同名韩国演员姜大成（1980年08月22日—2010年10月29日）。]者庄子看来，“道”既是无生命的万物之本，也是生命之本、人之本，人的形体、容貌、精神以及整个生命都是由“道”产生的，所谓“精神生于道，形本生于精，而万物以形相生”“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人?”德充符)汉初黄老[注: 黄老 拼音： 解释： 黄帝和老子的合称。道家尊以为始祖。也用以代称道家。-huanglao]道家进一步强调“道”对各种生命形态的始基作用，《黄老帛书·道原》和《淮南[注: 淮南市-淮南位于安徽省中部偏北，东与滁州市的凤阳、定远县毗邻，南与合肥市的长丰县接壤，西南与六安市的寿县、霍邱县相连。全市总面积2596.4平方公里，]子·原道训》等作均指出：宇宙万物，从天地山川、日月星辰、阴阳四时到花草树木、飞禽走兽乃至人类，都是由天地自然之“道”产生和由“道”体规律所支配的。
在“道法自然”的自然主义宇宙论和生命起源论基础上，道家主张天人万物一体、和谐相处。老子排除宗教神设、神预在天人关系中的主宰地位，把人提高到与天、地、道同等的地位，肯定了人在宇宙中的地位，“故道[注: 释义 故道gùdào【old way】∶旧有的道路;老路【old river course】∶水流已经改道的旧河道 举例 黄河故道 长史欣恐还走其军,不敢出故道。]大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”以自然的“道”阐明“天”不过是客观存在，消解了“天”的人格神的含义，祛除了传统关于“天”以及以承载天命[注: 本命-本命出自中国阴阳五行所得出的生辰星，也就是天干地支。古时，人们在决定重要的事情的時候，会根据生辰的天干地支来做判断。]自居的“帝”的至高无上、主宰一切的资格，确立了科学的天人关系学说。列子提出人与自然万物和谐相处，“天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生”‘说符，认为天地万物与人都是自然并生的物类之一，并非相为而生，不过是各凭智力或体能而各取所需，没有理由厚此而薄彼，贵人[注: 贵人，皇帝妃嫔封号之一。东汉光武帝时始置，其位仅次于皇后。后世，也把贵人当作对地位尊崇的人的尊称。有时也把贵人当作对自己有很大帮助的人的尊称。]而贱物，以此表达“天人合一”的自然生命观和生态观。庄子也认为：“天”与“人”以及自然万物本质上是融合为一的，“天地与我并生，而万物与我为一。”人相对于万物如九牛一毛，“以道观之，物无贵贱”，人与万物是平等的，彼此[注: 介绍 彼此 ：bǐ cǐ 意义 ①那个和这个；双方：不分～ㄧ～互助。②客套话，表示大家一样（常叠用做答话）：‘您辛苦啦！’‘～～！’。]无贵贱之分，所以人类不是自然的主宰者，而是顺应者，应该做到“顺之以天理，应之以自然”，“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。”人也应当“从天之理”以无为，“汝徒处无为而物自化”，做到尊重自然规律，顺应事物本性，以实现事物自然成长，为此要做到万物上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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