|
|
|
 |
浅析中庸与中道之比较 |
 |
时间：2011-07-19 11:57:53 来源：不详
|
|
|
伦理思想的进步，以及为调和当时的阶级矛盾[注: 广义解释 广义指不同阶级之间因利益和要求不同而产生的矛盾。 狭义解释 狭义指剥削阶级和劳动阶级之间因利害冲突而产生的矛盾。]、社会矛盾服务的主观政治思想意愿。
亚里士多德(前384~前322)，希腊科学精神的集大成者。在他的伦理思想里“中道”居于[注: 居于 拼音： 解释： 处在（某个地位）：～领导地位 ㄧ该省粮食产量～全国之首。-juyu]核心地位，是最高的善。这也是亚里士多德哲学的方法论和全部思想的基石。亚里士多德生活在古希腊由城邦奴隶制向中央集权[注: 中央集权centralizationofauthority国家权力集中由中央政府统一行使的制度。地方分权的对称。在这种制度下，]奴隶制过渡的时期。各城邦内奴隶主之间争权夺利的斗争十分激烈。中小奴隶主破产，社会财富大量集中在大奴隶主手中。马其顿[注: 马其顿共和国-马其顿共和国（Република Македони?а）是位于欧洲东南部巴尔干半岛的一个地区。马其顿地区包括从前南斯拉夫独立出来的马其顿共和国、希腊北部的马其顿地区，]帝国建立后，希腊各城邦均受其统治，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。亚里士多德提出了理想国家的形式，他认为以中小奴隶主阶级为主体的共和政体，既是最好的，又是稳定的。这种政体的优点还体现在中产阶级[注: 中产阶级的划分标准通常有两个，一是职业，二是人均或家庭收入。从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均居于现阶段社会的中间水平——这是一个貌似明晰，实则含混的定义。]适应理性，不会走极端。他说:“在一城邦中，所有公民可以分为三个部分(阶级)—极富、极贫和两者之间的中产阶级。”这一中道理论的提出，虽然只是他的一种乌托邦[注: 乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。]式的政治幻想，但这与亚里士多德所处的时代和位置密不可分，他当时作为亚历山大大帝的家庭老师，与马其顿王亲有非常特殊的关系，为维护马其顿帝国的统治利益，他提出这一中道伦理观，想以此来协调各方面的矛盾。
孔子的理论提出比亚里士多德早一个多世纪，但纵观他们所处的相似的动荡而变革的时代背景，他们的中庸与中道思想提出的主旨意图，却有极其相近之处。中庸与中道思想是中西方伦理精神发展到一定历史阶段的必然产物，它反映出人们一定的价值标准和文化取向，是人类自我意识进一步发展的产物。无论是在中国思想发展史，还是在西方思想发展史中，都占有极其重要的历史地位。
二、中庸与中道的思想内涵
孔子非常崇尚中庸，他说:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”那么何为中庸?子程子曰:“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”强调君子应以中庸为行动指针，以中道行事，这便是合乎天地好生之德。中庸强调不偏不倚、无过无不及的恰到好处之度。《论语·先进》中子贡问:“师与商也孰贤?”。上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
|
|
| |
|
