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浅论汉赋女性角色的文化意蕴 |
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时间：2011-11-30 13:48:40 来源：不详
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在大赋作品中，大多被简单地概括为“齐姬越女”、“郑女曼姬”。她们是被作家概念化的一类女性，在作品中也只是起点缀作用。比如存在于司马相如、扬雄、班固、张衡等人描写宫殿、京都的大赋中，因为 重重后宫之中必然蓄养着无数以歌舞娱主的美丽女子；另外在“七”体类作品中，之一便是“美色”。所以，“七”体类作品中的舞女形象也比较多。与以上作品不同的是，傅毅和张衡两人所作的名为《舞赋》的作品，舞女则是整篇作品的主人公。
第三类：美女。这一类角色在西汉时期的作品中出现的非常少，只有司马相如《美人赋》一篇，到了东汉尤其是东汉后期，此类作品数量呈不断上升趋势，除了“美人”这一称呼之外，还有“妖女”、“淑女”等不同的称呼。与神女、舞女不同的是，她们都是作者身边活生生的人物，与抒情主人公之间存在着非婚姻状态的情感纠葛，这种纠葛冲击着作者先前已经建立起来的道德标准。这类作品既表现出了人性中情与理的痛苦挣扎，同时也表达出真挚的世俗情感，比如蔡邕在《青衣赋》中写道“我思远逝，尔思来追”，“思尔念尔，怒焉且饥”。
第四类：怨女。怨女旷夫在中国古代[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]文学史上反映的是一个带有普遍性的社会问题[注: 社会问题（social problem)是社会学研究的重要领域之一。指社会关系失调，影响社会大部分成员的共同生活，破坏社会正常活动，妨碍社会协调发展的社会现象。]。汉赋宫廷中的怨女人物，一个是留下“千金买赋”典故的陈阿娇，另一个就是班婕妤。二人所不同的是陈阿娇托司马相如代笔作《长门赋》叙述自己对武帝的日思夜念，而班婕妤则是自创其赋。来自民间的怨女则是出于东汉王粲的《出妇赋》。写的是民间的一对夫妻同患难而不能共享福的世俗悲剧，妻子年老色衰之后遭到丈夫的无情抛弃。尽管类似的人间悲剧从来都没有停止过，但是，这篇赋作可以说是汉赋创作中少有的触及到民间生活的作品之一。
第五类：劳动妇女。两汉的赋作家们能在赋中关注到劳动妇女，或者说妇女的劳动，这样的例子实属少见。现存汉赋作品中除了东汉王逸的一篇《机妇赋》之外还有班婕妤的《捣素赋》和班固《西都赋》中的“姬姜”。然而王逸的赋是用一种欣赏的、赞美的态度，浓墨重彩地渲染织机的发明和制造过程，只是在文末才写到机妇上机织布的优美姿态。从文中“窈窕淑媛，美色贞怡，解鸣佩，释罗衣”等句来看，这应该是一位贵族妇女，而非普通人家的、带有繁重生产任务的机妇。由此可以看出，贵族妇女或士大夫的妻妾在家中也从事纺织工作，而且所用织机是非常的讲究。这是一篇具有社会风俗和经济价值的作品。班婕妤笔下捣衣女在月下的劳动被作者升华为一首优美的、富有节奏的劳动乐章，月下捣衣以及由此引发的对爱情的向往和对爱人的思念则凝固为古代文学创作中的一个固定范式。而班固笔下的“姜姬”不过是西都长安商业活动中众多女服务员的缩影，从一个侧面反映了长安世俗生活和商业活动中不乏女性参与的现象。
第六类：寡妇。这类妇女在现实生活中可能为数不少，尤其是在天灾****频繁的东汉末年[注: 中平六年(公元189年)四月，汉灵帝刘宏在嘉德宫驾崩。少帝刘辩继位。由于刘辩年幼不晓事，暂时由何太后临朝主政，皇权更加衰微。]。东汉末期的赋作家丁虞为蔡邕之女蔡文姬悲惨的命运所打动，创作了一篇《蔡伯喈女赋》，写出一位受过良好教育而才华出众的女子蔡文姬悲惨的人上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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