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浅论汉赋女性角色的文化意蕴 |
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时间：2011-11-30 13:48:40 来源：不详
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分泼辣热烈。这些生动的人物角色常常使得男主人公陷入情感的漩涡之中，作品对女性美貌、多情的大量铺垫，其目的是要衬托出男主人公内心深处情与理的斗争，并且男主人公多以柳下惠[注: 柳下惠（前720年－前621年），本姓展，名获，字禽，中国春秋时期鲁国人，中国著名的光棍之一。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。]“坐怀不乱”为榜样，最终理性战胜情欲，回归君子人格，所以作品常以“定情”、“止欲”为名，其目的是在坚持儒家的修身原则，达到控制自我本能冲动的目的，表现出东汉末期士大夫精神世界里情欲与理性的激烈对抗。笔者认为这是儒学第一次跳出了以往的文学阐释方式，借助文学创作来展现其思想力量和思辨魅力的成功表现。
四、女性角色塑造中男性视野与女性视野的焦点与盲区
汉赋女性作家和她们的赋作，今天能看到的只有4位女性的8篇作品，其中涉及女性角色的有5篇，分别为班婕妤的《自悼赋》和《捣素赋》、班昭的《东征赋》、马芝的《申情赋》(存目)、丁廙妻的《寡妇赋》。而这5篇作品所塑造的女性角色，无论从作者的创作动机、作品抒情主人公的塑造以及作品的主旨都与男性作家的创作存在着相当大的距离。她们写的都是女性作者自己的经历和情感，展现给读者的完全是一个女性的创作视角。比如班婕妤笔下惆怅的怨女、对于爱情怀有无比渴望的捣衣女；班昭对于从政儿子倦倦慈母之心的表露；丁廙妻对于女人生存艰难细腻生动的叙述，无不让我们领略到女性作家独有的生命感受和性别魅力。从我们今天对一个作家创作水准的衡量来看，尽管在作品的艺术造诣方面她们几位并不输于其他男性作家，但是从作品所展示出来的视野和内容来看，与同时代的男性作家相比显得过于狭窄和自我。尽管她们的赋作在情感的抒发上比男作家们表现得更加真挚、细腻，但是思想与生活的局限却是显而易见的。4位女性赋作家中，班氏家族成员就占据了两位，而且作品质量均属上乘。这个以儒学传家而闻名当世的家族，不仅注重道德教育，而且无论男女都十分重视智育教育，因此班氏家族先后两位女性步入皇宫，都是因才高而闻名，因才高而入选，尤其是班昭，无论是在当时的社会还是在日后的历史上都被树立为典范人物。对她们的创作的了解，使我们认识到，汉代社会虽然对女性的社会角色和家庭角色在“德、言、容、功”四个方面有着严格的要求，但是，在上层社会的家庭中并没有完全限制女子的智力发展，她们完全可以像男性一样学习经典诗文，用文字来表达自己的思想感情。正是因为这样，两汉400多年的赋体文学史上也留下了她们的身影，一定程度上弥补了男性创作视角的缺失，在“德、言、容、功”之外还展示出了可与男子比肩的横溢的才华。
纵观两汉400多年里的赋体文学，男性作家们在创作中所表现出来的观察视角和审美标准与女作家们颇有不同。
其一，男性作家们将笔端主要聚焦在神女、舞女、美女身上，而对怨妇、寡妇、劳动妇女的关注则很少，其他女性形象，比如汉代史料或者其他文学形式中所记录的悍妇、妒妇、经商的妇女等，这些现实生活中普通的女性人物在汉赋作品中就没有出现过，尤其对社会下层妇女及她们的生活，作家们的关注度是相当的低。这也是汉赋作家们生活与思想的真实反映。从作家所任官职中我们就可以看出，汉赋作家们属于典型的士大夫阶层，这些作家的身份大部分是帝王身边随侍行礼的礼官或者是随侍行礼记事的郎官。这样的身份，首先决定了他们的思想情感与国家政治联系紧密，为“献赋”而进行创作就是他们的工作，所以说“女性神仙”是这些士大夫们理想政治的暗喻便是其中的应有上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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