③李永宁：《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》(二)，第109页。

④佐口透：《河西c：挡c于为乇7t\"，封建王侯》，《和田博士退屋纪念柬洋史揄蕞》，讲谈社，1951年，第255～272页。

134元明蒙古豳王家族史研究回顾出伯乃察合台后王，并非旭烈兀之后①。自此之后，多数学者都接受了此种观点。

14世纪初，东西方同时出现两个速来蛮，其一是驻镇沙州的“西宁王速来蛮”，其二是“义阑克第十六汗速来蛮”。《蒙兀儿史记》卷148《拖雷汗汗王诸王世系附波斯义阑克诸汗世次表》认为速来蛮即波斯义阑克第十六汗王。而李永宁亦通过对《莫高窟六字真言碣》及《重修皇庆寺记》的研究，指出速来蛮于至顺元年被封为西宁王，至元五年到至正四年任波斯义阑克第十六汗。其后返回汉地，驻镇沙州。速来蛮笃信佛教，于至正十一年八月皇庆寺落成之际逝于沙州②。继之，李正宇进一步指出至元五年(1339)速来蛮曾任波斯义阑克第十六汗王，他应亡于至正十一年春夏间，其子养阿沙袭父封，继为西宁王③。另外，敖特根通过对西宁王速来蛮的始祖等问题的探讨，认为西宁王速来蛮是察合台后王，而非旭烈兀之后。但是，西宁王速来蛮是否就是“义阑克第十六汗”，尚无法确定④。

三、豳王家族的世系

厘定豳王家族之世系，出伯身世的确定为第一要务。关于出伯之出身，《元史》卷107《宗室世系表》记为旭烈兀后王，《蒙兀儿史记》卷42《阿只吉出伯列传》亦如是说，但诚如前文所述，屠寄在厘定旭烈兀——出伯——速来蛮这一世系链时，还未能完全搞清他们之间具体的世系关系，因此尚无法确认出伯父是否为蒙哥帖木儿，但是可以确的是出伯为旭烈兀之后。同以上两史料记述不同，《史集》称其为察合台后5E~，然而这种论断长期未得到学界应有的重视。

而以《元史·宗室世系表》、《蒙兀儿史记》为代表的“出伯为旭烈兀后王”说，则在相当长的一段时间里堪当学界主流，为后世研究者所推崇。我国学者亦限于资料，一直秉持着这种观点，如李永宁就认为旭烈兀之孙豳王出伯出镇甘州，辖瓜沙等地⑥。

及至19世纪，西方学者成功利用波斯文史料，特别是《贵显世系》，从而为豳王家族史研究带来了新曙光。《贵显世系》关于出伯一族的记载，列举了以往从未出现的人名和血统⑦。特别是关于阿鲁忽子出伯、哈班，出伯子喃忽里、那木达失、亦里黑赤，哈班子宽彻的记载与《史集》所记相印证，进而否定了《元史·宗室世系表》、《蒙兀儿史记》关于出伯身份的错误论断。藉由这一文献，学者们得以将忽必烈至元二十年以后活跃于河西的出伯比定为《史集》所记察合台汗阿鲁忽次子ChQbai~。但是，仍有部分学者受《元史·宗室世系表》记载的影响，①上引杉山正明：《豳王手：，r系谱》，第27～31页；《乇／、，L，帝圜大元，L／》，第269274页。

②

③④⑤⑥⑦⑧李永宁：《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》(二)，第111页。

季羡林主编：《敦煌学大辞典》，上海辞书出版社，1998年，第367页“速来蛮”条(李正宇撰)。

敖特根：《蒙元时代的敦煌西宁王速来蛮》，《兰州大学学报》2004年第4期，第38页。

上引[波斯]拉施特著，余大钧等译：《史集》第2卷《成吉思汗的儿子察合台汗传》，第170页。

上引李永宁：《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》(二)，第109页。

上引杉山正明：《豳王手4匕系谱》，第8～9页；《乇5

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