敦煌莫高窟与瓜州榆林窟保存有相当数量的回鹘文题记，其中大多属于元代与明初⑤，就豳王家族史研究而言，又以榆林窟第12窟的回鹘文题记最为切要。该题记先由法国学者哈密顿(J．Hamilton)和牛汝极合力刊布⑥，然而由于题记本身模糊不清，故难免间有讹误。其后，日本①同上。

②上引高自厚：《撒里畏吾与蒙古宗王出伯——裕固族源流中蒙古支系的由来、演变及其重大影响》，第34—39页。

③胡小鹏：《元代河西诸王与甘肃行省关系述论》，《西北民族文献与历史研究》，甘肃人民出版社，2004年，第211—222页。

④上引敖特根：《蒙元时代的敦煌西宁王速来蛮》，第39页。

⑤[法]哈密顿、杨富学、牛汝极：《榆林窟回鹘文题记译释》，《敦煌研究》1998年第2期。

⑥J．R．Hamilton—NiuRuji，Inscirptionsou~\'gouresdesgrottesbouddhiquesdeYulin，JournalAsiatique286，1998，PP．244—146．又见牛汝极：《敦煌榆林窟佛教徒回鹘文题记》，《回鹘佛教文献——佛典总论及巴黎所藏敦煌回鹘文佛教文献》，乌鲁木齐：新疆大学出版社，2000年，第352—354页；牛汝极：《敦煌榆林千佛洞第12窟回鹘文题记》，《新疆大学学报》2002年第1期，第120～121页。

137吐鲁番学研究2011年第2期学者松井太对题记重新进行了释读，纠正补漏，多有创获①。以之为据，杨富学经进一步的考订，认为该题记所记为豳王支系威武西宁王不颜嵬厘(Buyan—Quh)的朝山活动，并指出其驻牧地应在纳职(Nap~ik，今新疆哈密市五堡乡四堡村拉甫却克古城)而非学界曾一度认为的沙州，题写于至正十二年(1352)②。

莫高窟和榆林窟的佛教壁画也为蒙古宗王在河西的活动提供了证据，如榆林窟第6窟并列有两对蒙古王和王妃之供养像，最有可能是沙州的西宁王家族或瓜州的安定王家族③。莫高窟332窟、榆林窟第3、4、6等窟女供养人头戴具有蒙古贵族妇女特征的高帽——固姑冠(bot)④。莫高窟464窟过去被定为西夏窟，杨富学通过对回鹘文题记及该窟出土回鹘文文献的释读，结合最新的考古证据，指出该窟原为北凉禅窟，在元初对后室进行了修复，而对该窟前室的大规模重修、重绘却在元末至明初，系回鹘僧徒在豳王家族的支持下进行的⑤。

敦煌莫高窟北区还出土了一定数量的元代蒙古文文献，其中编号为B163：42的蒙古文写本为西域察合台宗王发往河西走廊的令旨，体现了东察合台汗国与河西蒙古宗王间的密切关系。

该文献先由嘎日迪转译成罗马字母和汉文出版，并附有照片⑥；后由松井太对嘎日迪释文进行了修订，并以之为据，指出令旨中的灌顶国师朵儿只怯烈失思巴藏卜主要管理河西走廊的宗教活动。但他将文献第1行中的Boladun考订为察合台后王卜刺(Bolad)或卜刺之子麻哈没的(Bo—lad—Muhammad，1341～?)⑦。对这一解释，杨富学、张海娟提出不同意见，认为察合台汗国与豳王一直处于敌对状态，察合台汗国统治者所颁令旨不可能在豳王辖区内通行，令旨的颁布者应为吐鲁番当地的蒙古统治者⑧。吐鲁番被察合台汗国占领时当元顺帝[注: 元顺帝于1320年5月25日出生，1370年5月23日去世于应昌，是元朝的最后一位皇帝，也是北元的第一位皇帝，在位时间是从1333年7月1

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