②[法]韩伯诗著，张国骥译：《元史·诸王表笺证》，湖南大学出版社，2005年。

l32吐鲁番学研究2011年第2期

沿袭着出伯为旭烈兀后王的误断①。按照《贵显世系》所列阿鲁忽汗系谱图，我们可以厘定Chabai(出伯)子NQm-qQli(喃忽里)、Buyalnat~tsh(不颜那木达失)、Iliqji(亦里黑赤)三支的世系表。另外前文提及的河西《重修文殊寺碑》亦是研究出伯家族世系的重要资料，由耿世民、张宝玺研究刊布，为考定出伯家族的出身与历史发展脉络提供了重要的依据②。该碑所列出伯家族系谱为：叉合歹一拜合里一阿禄嵬一主伯大王喃忽里一喃答失太子，足证忽必烈时期坐镇河西的诸王出伯源自察合台一系。

新资料的涌现给河西豳王家族史的研究注入了新的活力。杉山正明利用这些新资料，对出伯家族史展开了深入而系列的研究，先后发表多种研究成果，基本廓清了出伯家族的世系、王号⑧。此外，Et本学者梅村坦通过对《重修皇庆寺记》、《莫高窟六字真言碣》两碑所记人物的对比与考证，列出了较为完善的速来蛮家族世系表④。而上文提及的韩伯诗所著《元史·诸王表笺证》对出伯家族所拥有的四个王号及其传承等问题进行了考证⑤。韩伯诗之作对推动豳王家族研究颇有意义，但遗憾的是由于受当时资料所限，讹误较多，有进一步订正的必要。

由于各种原因，相对而言，中国的蒙元史研究起步较晚，发展较为滞后。但自2O世纪80年代以来，中国学者奋起直追，经过不懈努力，现已取得了令人瞩目的成绩。多年来，元史研究的翘楚刘迎胜先生一直致力于察合台国史研究，成果丰硕⑥。近年，胡小鹏则专注于元代西北历史与民族问题的研究，尤其对豳王家族的崛起、世系、王号及其分布等历史问题进行了细致的考察，使豳王家族史的脉络愈发清晰⑦。

另外，黑水城文献中也有关于豳王家族的记载，如TK．204和TK-248两件文书均为《甘肃行省宁夏路支面酒肉米钞文书》，涉及豳王、肃王、安定王及其他王号者多人。二者均为站赤登记簿，其中“嵬力豳王”的存在为魏源、屠寄的“邻王就是豳王”的观点提供了佐证⑧。值得注意的是。对于这两件文书所涉及“亦令只失加普宁肃王位下”和“怯乩肃王位下”的身份，还存有疑问。元代，除了出伯家族所受封的“肃王”之外，还尚有“宁肃王”的封号。因此对于“亦令只失加普宁肃王”究竟为肃王还是宁肃王，学界还尚无定论，陈高华认为“亦令只失①如李永宁：《敦煌莫高窟碑文录及有关问题》(二)，第109页；高自厚：《撒里畏吾与蒙古宗王出伯——裕固族源流中蒙古支系的由来、演变及其重大影响》，《西北民族学院学报》1990年第4期，第36页；高自厚：《论裕固族源流的两大支系》，《西北民族学院学报》1995年第1期，第102页。

②参见耿世民、张宝玺：《元回鹘文<重修文殊寺碑)初释》，第253～263页。

③杉山正明：《允一：)手少-4家》，载小野和子编：《明清畸代政治匕社会》，京都：京都大学人文科学研究所，1983年，第651—700页；《西历1314年前后大元ee)t．,7-,西境老幻为小札记》，《西南7，7，研究》第27卷，1987年，第24—56页；《元代蒙漠合璧命令文研究》，《内陆7，7，言语研究》第5卷，1989年，第1—3l页。

④梅村坦，“住民种族构成——敦煌老为诸民族动向”，《讲座敦煌3敦煌社会》，东京：

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